服一錢即愈，《神方》也。
絕者可長
聞人說「咬落舌頭者，以酢漱之可以重長。」此說甚謬。 夫肉逢酸則縮，豈有反伸出之理？當用人參一兩煎 湯，含漱半日，以一兩參湯漱完，然後已。再用龍齒末、 血竭末各三分，人參末、麥冬末各一錢，冰片二分，土 狗一箇，地虱十箇各火焙為末，放在土地上，一刻出 火氣，將此末乘人參漱口完時，即以此末自己用舌 蘸之使令遍，不可將舌即縮入口中，放在外者半刻， 至不能忍，然後縮入可也，三次則舌伸長矣。
《傷寒相舌祕法》
凡見舌係白胎，邪火未甚也，用小柴胡湯解之。舌係 黃色者，心熱也，可用黃連、梔子以涼之。凡見黃而帶 灰色者，係胃熱也，可用石膏、知母以涼之。凡見黃而 帶紅者，乃小腸膀胱熱也，可用梔子以清之。見舌紅 而白者，乃肺熱也，用黃芩、蘇葉以解之。見舌黑而帶 紅者，乃腎虛而挾邪也，用生地、元參，又入柴胡以和 解之。見舌紅而有黑星者，乃胃熱極也，宜用石膏以 治之，元參、乾葛亦可，終不若石膏之妙。見舌紅而有 白點者，乃心中有邪也，宜用柴胡、黃連以解之，心肝 同治也。見舌紅而有大紅點者，乃胃熱而帶濕也，須 茵陳五苓散以利之。蓋水濕必歸膀胱以散邪，非肉 桂不能引入膀胱，但止可用一、二分，不可多入。見舌 自胎而帶黑點，亦胃熱也，宜用石膏以涼之。見舌黃 而有黑者，乃肝經實熱也，用柴胡梔子以解之。見舌 白而黃者，邪將入裡也，急用柴胡、梔子以解之，不使 入裡，柴胡乃半表半裡，不可不用之也。見舌中白而 外黃者，乃邪入大腸也，必須五苓散以分水，水分則 泄止矣。見舌中黃而外白者，乃邪在內而非外，邪在 上而非下，止可加柴胡、枳殼以和解，不可驟用大黃 以輕下也。天水加五苓亦可，終不若柴胡、枳殼，直中 病原，少加天水則更妥。或不加，用天水加五苓散亦 可也。見根黃而光白者，亦胃熱而帶濕也，亦須用石 膏為君，而少加天水之品，如豬苓、澤瀉之味也。見舌 黃而隔一瓣，一瓣者，乃邪濕已入大腸，急用大黃、茵 陳下之，不必用抵當十棗湯也。若下之遲，則不得而 用之。然須辨水與血之分，下水用十棗，下血用抵當 也。見舌有紅中如蟲蝕者，乃水未升而火來乘也，亦 須用黃連、柴胡以和解之。見舌紅而開裂如人字者， 乃邪初入心，宜用石膏、黃連以解之。見舌有根黑而 尖帶紅者，乃腎中有邪未散，宜用柴胡、梔子以解之。 見舌根黑而舌尖白者，乃胃火乘腎，宜用石膏、知母、 元參以解之。不必論其渴與不渴，不必問其下利也。 舌根黑而舌尖黃者，亦邪將入腎，須急用大黃下之。 然須辨其腹痛與不痛，按之腹痛而手不可近者，急 下之，否則只用柴胡梔子以和解之。見舌純紅而獨 尖黑者，乃腎虛而邪火來乘也，不可用石膏湯。腎既 虛而又用石膏，是速之死也。當用元參一兩或二兩 以救之，多有能生者。見舌有中心紅暈，而四圍邊旁 純黑者，乃君相二火炎騰，急用大黃加生地兩許，下 而救之，十人中亦可救五六人。見舌有中央灰黑，而 四邊微紅者，乃邪結於大腸也，下之則愈，不應則死。 以腎水枯槁，不能潤之，推送此時，又不可竟用熟地 補腎之藥。蓋邪未散不可補，補則愈加脹急，適所以 害之也。必邪下而後以生地滋之則可，然亦不可多 用也。見舌有純灰色，中間獨兩暈黑者，亦邪將入腎 也，急用元參兩許，少加柴胡治之。見舌有外紅而內 黑者，此火極似水也，急用柴胡、梔子、大黃、枳實以和 利之。若舌又見刺，則火亢熱之極矣，尤須多加前藥。 總之，內黑而外白，內黑而外黃，皆前證也。與上同治， 十中亦可得半生也。惟舌中淡黑，而外或淡紅，外或 淡白，內或淡黃者，較前稍輕，俱可以前法治之，十人 中可得八人生也。見舌有純紅而露黑紋數條者，此 水來乘火，乃陰證也。其舌胎必滑，必惡寒，惡水下咽 必吐。倘現純黑之舌，乃死證也，不須治之。水極似火， 火極似水，一帶純黑，俱不可治。《傷寒》知舌之驗法，便 有把握，庶不至臨證差誤耳。
方
升麻煎〈千金方下同〉
治心臟熱。舌生瘡。裂破。引脣揭赤。服之瀉熱。
升麻 射干各三兩 柏葉切，一升 大青二兩 生元參汁，三合 苦竹葉切 地黃汁 生蘆根 薔薇根白皮各五兩
右十味，㕮咀，以水四升，煑取一「升，去查，下元參汁，令兩沸；次下地黃汁兩沸，次下蜜，煎取一升七合，綿染取汁，安舌上含，細細咽之。」
