「肉萎足痿」 者，濕土之氣注下。赤白者，濕熱交感也。
《至真要大論》
太陽之勝，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍， 隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛。
〈註〉《靈樞經》曰：「足太陽是主筋，所生病者為痔。瘧者，太陽寒熱之邪也。厥逆而入於胃者，水侮土也。胃絡上通於心，故心痛也。陰中乃瘍，是以隱曲不利，而互引陰股。足太陽主筋，故筋肉拘苛也。」
《靈樞經》
《壽夭剛柔篇》
伯高曰：「形與氣相任則壽，不相任則夭。若形充而大， 肉䐃堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。形充而大，肉無 分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。」
〈註〉「脾主地而主肉，肉堅者壽，不堅者夭。」此後天之土基有厚薄也。
《本神篇》
《心》怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛 悴色夭，死於冬。
〈註〉「思慮」，脾之情也。如心因怵惕思慮，則傷心臟之神，神傷則不能主持，而恐懼自失矣。脾主土而主肌肉，肺主氣而主皮毛。肉之膏肥曰「䐃。色」者，氣之華也。䐃肉者，地所成之形也。毛色者，天所生之氣也。破䐃脫肉，毛悴色夭，天地所生之命絕矣。「死於冬」者，死於四時之勝尅也。
《經脈篇》
足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。脣舌者，肌肉之本也。 脈不榮，則肌肉軟；肌肉軟，則肉萎人中滿；人中滿則 脣反；脣反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
〈註〉足太陰之氣生於脾，脾藏榮而外主肌肉，是以太陰氣絕，則脈不榮於肌肉矣。脾開竅於口，主為衛，使之迎糧，故脣舌為肌肉之本。脈不榮則肉萎脣反，太陰之生氣絕於外也。「甲篤乙死」，脾臟之氣死於內也。
《五癃津液別篇》
天暑衣厚。則腠開理。故汗出。寒留於分肉之間。聚沫 則為痛。
〈註〉「腠理」者，分肉之文理，津隨三焦出氣，淖注於皮膚肌肉之間，故腠理開則汗大泄。如有寒而留聚於分肉之間，則排裂分肉而為痛。「沫」者，津聚而為沫也。
《五變論》
黃帝曰：「人之善病風厥漉汗者，何以候之？」少俞答曰： 「肉不堅，腠理疎，則善病風。」黃帝曰：「何以候肉之不堅 也？」少俞答曰：「膕肉不堅，而無分理，理者粗理，粗理而 皮不緻者，腠理疎，此言其渾然者。」
〈註〉朱永年曰：「此言皮不緻密，肉理粗疎，致風邪厥逆於內，而為漉漉之汗。蓋津液充於皮腠之間，皮潰理疎，則津洩而為汗矣。委中之下曰膕，太陽之部分也。蓋太陽之氣，主於皮膚，如膕肉不堅而無分理，無分理者，粗理也。理粗而皮不緻密，則腠理疎而渾然汗出矣。
黃帝曰：何以候人之善病痹者？」少俞答曰：「粗理而肉 不堅者，善病痹。」《黃帝》曰：「痹之高下有處乎？」少俞答曰： 「欲知其高下者，各視其部。」
〈註〉理者，肌肉之文理。若文理粗疎而不緻密，則邪留而為痹。蓋皮、肉、脈、筋、骨，五臟之分部也。《痹論》曰：「風寒濕三氣雜至，合而為痹。以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。」故各視其部，則知痹之高下。蓋心肺之痹在高，肝腎脾痹在下也。
黃帝曰：「人之善病腸中積聚者，何以候之？」少俞答曰： 「皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則 邪氣留止，積聚乃傷。脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至， 稸積留止，大聚乃起。」
〈註〉夫皮膚薄而氣不充，身澤毛肉不堅，而津液不能淖澤，如此則腸胃惡。蓋津液血氣，腸胃之所生也。惡則邪氣留止而成積聚，乃傷脾胃之間。若再飲食之寒溫不節，邪氣稍至，即稸積，而大聚乃起。夫腸乃肺之合，而主皮主氣；胃乃脾之合，而主肉主津。故皮膚薄而肉不堅，則氣不充而津液不淖澤矣。氣不充而液不澤。則毫毛開而腠理疎。疎則邪氣留止。漸溜於腸胃之間。而成積聚矣。
《本臟篇》
「衛氣」者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。衛 氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。
〈註〉言人之血氣神志調和，則形體乃安。
脾應肉，肉䐃堅大者胃厚；《肉䐃》麼者胃薄。肉䐃小而 麼者胃不堅；肉䐃不稱身者胃下，胃下者下脘約不 利；肉䐃不堅者胃緩。肉䐃無小裹累者胃急；《肉䐃》多 小裹累者胃結，胃結者上《脘約》不利也
