榮，故不仁，如繩紮縛，初解之狀。
治痲木以疏導鬱滯為先
凡坐臥及倚靠之久，而致經絡氣血不通，即痲而木， 可見其鬱滯也。凡痳木多在四肢及手足之指者，此 則四末氣血不充，榮不通，故多痳木也。丹溪謂「當多 用附子行經」，則此意也。
「十指痳木」者，胃中多有濕痰死血。宜二陳湯加蒼白 术、桃仁、紅花之類。
《王肯堂證治準繩》
痲木
《原病式》列痲證，在「六氣燥金諸澀」條下。釋之曰：物得 濕則滑澤，乾則澀滯。痲，猶澀也。由水液衰少而燥澀， 氣行壅滯，而不得滑澤通利，氣強攻衝而為痳也。俗 方治痲病，多用烏、附者，令氣行之暴甚，以故轉痳因 之衝開道路，以得通利而痲愈也。然六氣不必一氣 獨為病，氣有相兼。若亡液為燥，或痳木無熱證，即當 此治。或風熱勝濕為燥，因而病痲，則宜以退風散熱， 活血養液，潤燥通氣之涼藥調之。東垣則曰：「痲者氣 之虛也，真氣弱不能流通，填塞經絡，四肢俱虛，故生 痳木不仁，或在手，或在足，或通身皮膚盡痲者，皆以 黃芪、人參、白术、甘草、五味、芍藥、當歸、升麻、柴胡之類， 隨時令所乘之氣，出入無方，但補其虛，全不用攻衝 之峻劑。」竊詳劉、李二公，生同時，居同地，無世運方土 之異宜，何乃凡病遽有補攻之別如此？蓋因悟入聖 人之道不同，劉以人稟天賦，本無虧欠，因邪入攪亂 其氣，而後成病，所以攻邪為要，邪退則正氣自安；李 以人之真氣，榮養百骸，周於性命，凡真氣失調，少有 所虧，則五邪六淫，便得乘間而入。所以補正為要。正 復則邪氣自�今宜酌量二公之法，當攻當補，從中 調治，無執泥其說。丹溪又分痲木為二，以痲止習習 然，尚無氣血攻衝不行之狀，木則氣血已痹不仁，莫 知其痛痒也。癘風初起者，其手足必先木而後皮膚 瘍潰，與夫癱瘓者，手足亦時痲木，當自求之本門。 《素問》曰：「榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則 不仁且不用。」《靈樞》曰：「衛氣不行。則必痳木。」東垣治痲 痹。必補衛氣而行之。蓋本諸此。
渾身痳木不仁，或左或右，半身痳木，或面或頭，或手 臂，或腳腿痲木不仁，並神效黃芪湯。 皮膚間有痲木，此肺氣不行也，芍藥補氣湯。如肌肉 痲，必待瀉榮而愈。如濕熱相合，四肢沉痛，當瀉濕熱。 《金匱方》血痹陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證 身體不仁，如風痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。 濕氣風證不退，眩運痲木不已，除風濕羌活湯主之。 榮虛衛實，肌肉不仁，致令𤸷重，名曰肉苛。宜前胡散、 苦參丸。
