而生寒濕者，因其質也，以性去質不去，而水留為寒。 何以辨之？常見人有陽強氣充而善飲者，每多泄瀉。 若一日不瀉，反云熱悶，蓋其隨飲隨瀉，則雖瀉不致 傷氣，而得瀉反以去濕，此其先天稟厚，胃氣過人者 也，最不易得，亦不多見此而病者，是為陽證，不過宜 清、宜利，如四苓散大分清飲，或酒蒸黃連丸之類，去 其濕熱，而病可愈也。若陽虛之人，則與此大異。蓋脾 虛不能勝濕，而濕勝即能生寒，陽氣「因寒，所以日敗， 胃氣因濕，所以日虛。其證則形容漸羸，飲食漸減，或 脈見弦細，或口體常見寒，或臍腹常有隱疼，或眩運 常多困倦，或不安於五鼓，或加甚於秋冬，但無熱證 可據，而常多飱泄者，則總屬虛寒也。凡若此者，若不 速培陽氣，必致漸衰，而日以危矣。」余於四旬之外，亦 嘗病此數年，其勢已窘，因遍求治法，見《朱丹溪》曰：「因 傷於酒，每晨起必瀉者，宜理中湯加葛根，或吞酒蒸 黃連丸。」《王節齋》曰：「飲酒便泄者，此酒積熱瀉也，宜加 黃連、茵陳、乾薑、木香之屬。」《薛立齋》曰：「若酒濕未散，脾 氣未虛，宜用此藥，分利濕熱。若濕熱已去，中氣被傷， 宜用六君調補中氣。」又曰：「酒性大熱，乃無形之物，無 形則元氣受傷，當用葛花解酲湯分消其濕。」凡此諸 論，若已盡之。然朱、王二家之說，則不分寒熱，皆用黃 連，是但知酒之有熱，而不知酒之有寒，烏足憑也？惟 薛氏之說，雖亦云酒性大熱，而所重在脾，誠若善矣。 余因效之。初服葛花解酲湯不效，繼服六君子、補中 益氣湯又不效，再服理中、八味俱不效。斯時也，計窮 力竭，若無再生之望矣。因潛思熟計，料非峻補命門， 終無益也。乃服自製胃關煎、右歸丸、一炁丹等方，仍 絕口不飲，以杜其源。調理年餘，竟得全愈。自後始明 性質之理，多得濟人。向使己無確見，執濕熱之說，而 妄用黃連、乾葛清涼分利之劑，焉望其有今日？即或 自用稍遲，則既甚亦難挽矣。矧！今人之病此者最多。 而是陰是陽。不可不辨。凡陽盛者，脾強胃健而氣不 易奪者。故治本無難。而泄亦無慮。陽衰者，脾腎既傷， 則脫氣最易。故宜防其無及。不可不為深慮也。若必 以酒為熱。則其為古法所誤者誠不少矣。
氣泄證，凡遇怒氣便作泄瀉者，必先以怒時挾食，致 傷脾胃，故但有所犯，即隨觸而發，此肝脾二臟之病 也。蓋以肝木尅土，脾氣受傷而然。使脾氣本強，即有 肝邪，未必能入，今既易傷，則脾氣非強可知矣。故治 此者，當補脾之虛，而順肝之氣，此固大法也，但虛實 有微甚，則治療宜分輕重也。如稟壯氣實，年少而因 氣泄瀉者，可先用平胃散，或胃苓湯。若肝氣未平而 作脹滿者，宜解肝煎，先順其氣。若脾氣稍弱者，宜二 朮煎，或黏米固腸糕，或消食導氣飲。若脾稍寒者，宜 抑扶煎、吳茱萸散，或蒼朮丸。若脾弱居多者，宜溫胃 飲、聖朮煎，或六味異功煎。此證必須切戒。怒氣 風泄證，亦當辨其風寒風熱而治之。熱者，如傷寒外 感熱利之屬是也。宜以傷寒門自利條諸法治之。寒 者，以風寒在胃而脾土受傷，如《內經》所云：春傷於風， 夏為飱泄之屬是也。宜以前溫胃理中之法治之。
《石室祕籙》〈臣陳士鐸著〉
《泄瀉治法》
「脾經之病。如水瀉，乃脾氣不溫，用白朮一兩，車前五 錢，二味煎湯服之立效。」蓋水瀉者，乃一時水氣侵脾， 故傾腹而出，用白朮以利腰臍之氣血，用車前以分 消其水勢，白朮、車前利腰臍而消水勢是矣。然而白 朮亦能健脾，脾健水濕，自然分原，不必借重車前。車 前能通竅而安臟氣，亦不止分消已也。臟安則濕氣 自消。各有專能。又能分助。所以奏效如神耳。
瀉證，乃水瀉也。寒瀉易治，火瀉難醫。往往有一日一 夜瀉至數百遍者，傾腸而出，完穀不化，糞門腫痛，瀉 下如火之熱，此亦百千中之一見也。然無方救之，必 致立亡。我今酌定一方，名「截瀉」方：薏仁、白芍各二兩， 黃連、人參各三錢，茯苓五錢，甘草二錢，山藥、車前子 各一兩，肉桂三分，水煎服。一劑而瀉減半，再劑而瀉 止，愈後用六君子湯調治。此等證因火盛之極，挾水 穀之味一直下行，不及傳道，所以完穀而出也。若認 作脾氣之虛以止塞之，則脾益旺而勢益急矣。我乘 其勢而利導之，則水氣分消，火勢自散，所以奏功能 神。
大瀉之證，往往用止瀉之藥至數兩者，亦一時權宜 之計，而不可執之為經久之法。
大瀉濇之，始能止瀉，若過於酸收，則大腸細小矣，下 不能出，又返而上。故止瀉之藥，止可一時用之，而不 可經久用之也。
《大瀉方》用白朮、茯苓各一兩，肉桂五分，澤瀉、豬苓各 三錢，一劑即止瀉。更有腎經作瀉，五更時痛下七八 次者，亦用八味地黃湯一料，煎湯二碗與服，當日即 減大半，二服愈，四服全愈。
大瀉之後，必多亡陰，亡陰既多，則元陽亦脫，若不急 為收止，則陰絕陽亡可立而待，法當用止塞之品，或
