燥之利之。大都濕在腸胃，或在膀胱者，宜二陳湯，或 半夏丸丹之類，皆可擇用。若胞氣不固，而液濁不清 者，亦敗精之屬，宜祕元煎或水陸二仙丹以固之。濁 在精分者，必因相火妄動，或逆精而然，以致精溺並 至。若兼澀痛之甚者，亦宜抽薪飲、大分清飲之類，先 去其火，然後再安精氣。及其稍久，痛澀俱去，而惟精 濁不止者，當用寧心固腎等劑，宜祕元煎、菟絲煎，或 人參丸、定志丸、心虛白濁歌之類主之。
命門虛寒，陽氣不固，則精濁時見，而久不能愈者，但 當培補命門，宜右歸丸、益志湯、石刻安腎丸、八味地 黃丸之類主之。若虛本不甚，而胞氣微寒不攝者，宜 萆薢分清飲主之。
治淋之法，大都與治濁相同。凡熱者宜清，澀者宜利， 下陷者宜升提，虛者宜補，陽氣不固者宜溫補命門， 但當以前法通用，無他技也。
血淋證，若在男子，則凡便血不痛者，即為溺血，血來 而痛者，即曰血淋，然無非逆血證耳。治法具詳「血證 門。」惟婦人之血淋，則多由衝任經脈之病，大與男子 不同，婦人門另有正條。
《遺精論證》
「夢遺精滑」，總皆失精之病。雖其證有不同，而所致之 本則一。蓋遺精之始，無不病由乎心，正以心為君火， 腎為相火，心有所動，腎必應之。故凡以少年多慾之 人，或心有妄思，或外有妄遇，以致君火搖於上，相火 熾於下，則水不能藏，而精隨以泄。初泄者不以為意， 至再至三，漸至不已，及其久而精道滑，則隨觸皆遺， 欲遏不能矣。斯時也，精竭則陰虛，陰虛則無氣，以致 為勞為損，去死不遠也。蓋精之藏制雖在腎，而精之 主宰則在心，故精之畜泄，無非聽命於心。凡少年初 省人事，精道未實者，苟知惜命，先須惜精；苟欲惜精， 先宜靜心。但見伶俐乖巧之人，多有此病，而田野愚 魯之夫，多無此病。其故何也？亦總由心之動靜而已。 此少年未病之前所當知也。及其既病而求瘥，則尤 以持心為先，然後隨證調理，自無不愈。使不知求本 之道，全恃藥餌，而欲望成功者，蓋亦幾希矣。
遺精之證有九：凡有所注戀而夢者，此精為神動也。 其因在心；有慾事不遂而夢者，此精失其位也。其因 在腎；有值勞倦即遺者，此筋力有不勝，肝脾之氣弱 也；有因用心思索過度輒遺者，此中氣有不足，心脾 之虛陷也；有因濕熱下流，或相火妄動而遺者，脾腎 之火不清也；有無故滑而不禁者，此下元之虛，肺腎 「之不固也。有素稟不足，而精易滑者，此先天元氣之 單薄也。有久服冷利等劑，以致元陽失守而滑泄者， 此誤藥之所致也。有壯年氣盛，久節房慾而遺者，此 滿而溢者也。」凡此之類，是皆遺精之病。然心主神，肺 主氣，脾主濕，肝主疏泄，腎主閉藏，則凡此諸病，五臟 皆有所主，故治此者，亦當各求所因也。若滿而溢者， 則去者自去，生者自生。勢出自然，無足為意也。 因夢而出精者，謂之「夢遺」；不因夢而精自出者，謂之 「滑精。」夢遺者，有情、有火，有虛、有溢，有因情動而夢者， 有因精動而夢者。情動者當清其心。精動者，當固其 腎。滑精者，無非腎氣不守而然。若暴滑而兼痛者，則 是赤白濁。
《論治》
精道滑而常夢常遺者，此必始於慾念，成於不謹，積 漸日深，以致腎氣不固而然，惟苓朮菟絲丸為最佳， 其次則小菟絲子丸、金鎖思仙丹之類，皆可擇用。 君火不清，神搖於上，則精遺於下。火甚者，宜先以二 陰煎之類，清去心火；火不甚者，宜先以柏子養心丸、 天王補心丹，或人參丸、遠志丸之類，收養心氣，然後 用苓朮菟絲丸之類固之。若相火易動。肝腎多熱。而 易於疏泄者。宜《經驗》豬肚丸為最。或固精丸之類主 之。然須察其火之微甚宜清者。亦當先清其火。 凡思慮勞倦。每觸即遺者。但培補心脾。勿得誤為清 利。惟壽脾煎或歸脾湯減去木香。或用祕元煎主之。 皆其宜也。其有氣分稍滯不堪。�朮者。宜菟絲煎主 之。或以人參湯吞苓朮菟絲丸。亦妙。
先天素稟不足，元陽不固，每多遺滑者，當以命門元 氣為主，如左歸、右歸、六味、八味等丸，五福飲、固陰煎、 菟絲煎之類，隨宜用之，或經驗祕真丸亦可酌用。濕 熱下流，火伏陰中而遺者，宜四苓散或大小分清飲 之類主之。
過服寒涼冷利等藥，以致陽氣不固，精道滑而遺泄 不止者，速當溫補脾腎，宜五君子煎、壽脾煎，或右歸 丸、八味地黃丸、「家韭子丸」之類主之。
治遺精法：「凡心火盛者，當清心降火；相火盛者，當壯 水滋陰。氣陷者，當升舉。滑泄者，當固澀。濕熱相乘者， 當分利。虛寒冷利者，當溫補下元。元陽不足，精氣兩 虛者，當專培根本。今人之治遺泄，動以黃蘗、知母為 君，或專用固本丸、坎離丸之類，不知苦寒之性，極能 沉降瀉水，腎虛者尢非所宜。腎有補而無瀉，此輩亦
