傷寒病無熱，但狂言煩躁不安，精彩言語不與人相 主當者，勿以火迫之，但以豬苓散一方寸匕服之，當 逼與新汲水一升若二升強飲之，令以指刺喉中吐 之，病隨手愈。若不能吐者，勿強與水，水停則結心下 也，當更以餘藥吐之。
《宋朱肱活人書》
傷寒發狂
此名陽毒也。傷寒病，若陽氣獨盛，陰氣暴絕，必發躁， 狂走妄言，面赤咽痛，身斑斑若錦文，或下利赤黃，脈 洪實，或滑促，宜用酸苦之藥，令陰氣復而大汗解矣。 葶藶苦酒湯、陽毒升麻湯、大黃散、梔子仁湯、黑奴丸， 可選而用之。太陽病發狂者，以熱在下焦，少腹硬滿， 下血乃愈。
發狂有二證：「陽毒發狂，畜血如狂，其外證與脈皆不 同。病人煩躁狂走妄言，面赤咽痛，脈實潮熱，獨語，如 見鬼狀，此陽毒也。病人無表證，不發寒熱，脣燥，但欲 漱水，不欲入咽，其脈微而沉，小腹鞕滿，小便反利，大 便必黑，身黃發狂，此血證諦也。」大抵傷寒當汗不汗， 熱畜在裡，熱化為血，其人喜忘而如狂，血上逆則喜 忘，血下畜則內爭，甚者抵當湯、抵當丸，輕者桃仁承 氣湯、犀角地黃湯，須取盡黑物為效。又有火邪發驚 狂者，醫以火於臥牀下，或周身用火迫劫汗出，或熨 而成火邪，其人亡陽，煩躁驚狂，臥起不安，「桂枝去芍 藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯」 主之。
《金劉完素六書》
狂越
狂者，狂亂而無正定。越者，乖越禮法而失常也。夫外 清而內濁，動亂參差，火之體；靜順清朗，準則信平，水 之體。由是腎水主志，而水火相反，故心火旺則腎水 衰，乃失志而狂越。或云重陽者狂，重陰者癲，則《素問》 之說不同也。經注曰：多喜為癲，多怒為狂。然喜為心 志，故心熱甚則多喜而為癲。怒為肝志，火實制金，不 能平木，故肝實則多怒而為狂，況五志所發皆為熱， 故狂者五志間發，但怒多爾。凡熱於中，則多于陽明 胃經。《經》曰：「陽明之厥，則癲疾欲走，腹滿不得臥，面赤 而熱，妄言。」又曰：「陽明病灑灑振寒，善伸數欠，或惡人 與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，獨閉戶牖而處，欲 上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，罵詈不避親疏。又《經》 曰：『熱中消中，皆富貴人也，今禁膏粱，是不合其心；禁 芳草石藥，是病不愈。願聞其說』。」岐伯曰：「芳草之氣美， 石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非性緩心和人， 不可服此二者。夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐 內傷脾。蓋服膏粱芳草石藥，則熱氣堅勁疾利，而為 熱中、消中，發為癲狂」之疾。夫豈癲。為重陰者歟。
罵詈
言為心之聲也，罵詈，言之惡也。夫水數一，道近而善； 火數二，道遠而惡。水者，內清明而外不彰，器之方員， 物之氣味，五臭五色，從而不違，靜順信平，潤下而善 利萬物，滌洗濁穢以清淨，故上善若水。水火相反，則 下愚如火也。火者，外明耀而內煩濁，燔焫萬物，為赤 為熱，為苦為焦，以從其已。躁亂參差，炎上而烈害萬 物，熏燎鮮明，以為昏昧。水生於金，而復潤母燥，火生 於木，而反害母形。故《易》曰：「潤萬物者，莫過乎水。」又言： 「離火為戈兵，故火上有水，制之則為既濟。水在火下， 不能制火為未濟也。」是知水善火惡。而今病陽盛陰 虛，則水弱火強，制金不能平木，而善去惡發，罵詈不 避親疏，喜笑恚怒而狂，本火熱之所生也。平人怒罵 亦同。或本心喜而無怒，以為戲弄之罵。亦心火之用 也。故怒罵者。亦兼心喜罵於人也。怒而惡發可嗔者。 內心喜欲怒於人也。
傷寒發狂，奔走罵詈，不避親疏，此陽有餘陰不足，三 一承氣湯加當歸、薑、棗，名當歸承氣湯，以利數行，候 微緩，以三聖散吐之，後用涼膈散、洗心散、黃連解毒 湯調之。讝妄發狂，踰垣上屋，赴井投河，皆為陽熱極 甚，用三一承氣合解毒下之，驚悸癲狂，三一承氣湯。 發狂極甚，投河入井者，三下不通，不可下攻，便當涌 之，以瓜蔕散吐出痰涎宿物。一掃而愈。後以甘露飲 之類調之。
《成無己明理論》
傷寒發狂
傷寒發狂，何以明之？狂者，猖狂也，謂其不寧也。《難經》 曰：狂之始發也，少臥而不饑，自高賢也，自辨智也，自 貴倨也，妄笑好歌樂也，妄行走不休也。狂家所起，皆 陽盛致然。《內經》曰：陰不勝其陽，脈留薄疾，并乃狂也。 又曰：邪入於陽則狂，邪入於陰則瘖。《難經》曰：重陽者 狂，重陰者癲。《脈經》曰：「陰附陽則狂，陽附陰則癲。」《病源》 曰：「陽邪併於陽則狂，陰邪併於陰則癲。」即諸經之狂， 為陽盛也明矣。又陽明之病，惡人與火，聞木音則惕 然而驚，心欲動，獨閉戶牖而處，甚則欲上高而歌，棄 衣而走，踰垣上屋，其所上之處，皆非素所能者，是謂
