彼乎。愚以為父母之生子，如天地之生物，《易》曰：「坤道 其順乎，承天而時行。」夫知地之生物，不過順承乎天， 則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承 乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男子為主乎？然 所謂主於男子者，不拘老少，不拘強弱，不拘康寧病 患，不拘精易洩難洩，只以交感之時，百脈齊到為善 耳。交感而百脈齊到，雖老雖弱，雖病患，雖易洩，亦可 以成胎；交感而百脈參差，雖少雖強，雖康寧，雖難洩， 亦難以成胎矣。婦人所搆之血，固由於百脈合聚，較 之男子之精，不能無輕重之分也。孔子曰：「大哉乾元， 萬物資始；至哉坤元，萬物資生。」豈無意乎？若男女之 辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以 夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘， 只以精血各由百脈之齊到者，別勝負耳。是故精之 百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有 以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不 育者，有育而不壽者，有壽而黃。�「無疆」者，則亦有精 血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已 定乎稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之 兒，以壽夭專諉之數，不亦謬乎。
氣弱用氣六合論
《河間》云：「氣虛弱，起則無力，恇然而倒，加厚朴、陳皮，謂 之氣六合。」夫厚朴、陳皮，泄氣之藥也，氣不足而用泄 氣之藥可乎？當以參、朮易之。
半產
《便產須知》云：「小產不可輕視，將養十倍於正產可也。」 又云：「半產即肌肉腐爛，補其虛損，生其肌肉，益其氣 血，去其風邪，養其臟氣，將養過於正產十倍，無不平 復，宜審之。」
肚癰
大凡孕婦病肚癰者，與尋常治法迥異，內用「禁蘇飲」 安胎，勿輕與他藥，若臨月則兒與膿俱下，若尚遠則 膿自大腑出。若初萌，只服藥可消，若癰在外面，其證 必熱，惟可用中和藥收功，亦須審輕重用之，恐有誤 也。
《萬全廣嗣紀要》
轉女為男法
夫婦搆精，陰陽分形，陽精勝者為男，陰血勝者為女， 固已別矣，豈能轉移之耶？雖三月男女分形，陽精勝 者為男，陰血勝者為女，蓋一月二月之間，精血混合， 男女之形未彰，至於三月陰陽始判，震巽之索斯定， 故曰「男女分也。」謂初受之氣，於茲始定，非謂陰陽男 女，初無定體，必待三月而後分，故可以轉移變化之 耳。古人留是法者。必有所試。陰陽變化之妙。不可得 而知焉。
墮胎
孕而多墮者，男子貪淫情縱，女子好慾性偏，兼以好 食辛酸熱物，暴損衝任，故有墮胎之患。其膏粱與藜 藿，婦人不同，慾之多寡故也。有一等婦人，有胎，似乎 無胎，痰氣疼痛，發熱，醫者不明脈理，妄施耗氣退熱 之劑，不知胎氣宜養，病氣宜攻，若有胎，反用攻藥，豈 不誤歟。故養胎者，血也，護胎者氣也。或有婦人小產 太多，及至中年，設法服藥保全。但慾心不絕，其性情 不改，百凡上氣，逆損衝任，因而殞命者有之。故昔人 有言：「飛禽抱卵，走獸懷胎」，物類尚能保全產育，人為 萬物之靈，反不及此，何也？
子懸
五臟系皆通於心，而心通五臟系也。故胞門子戶，上 通心系。胎氣和則安靜而不動，胎氣不和則伸縮轉 動，牽拽其系而心痛，如物懸墜之狀，名曰子懸。
子煩
「子煩之證，皆屬於熱，有虛有實，更宜分十二經養胎 之月，各隨其臟氣治之。」此吾家傳之祕，群書未載。
子腫
妊娠七八月後，兩腳腫者，未可醫治，至產後其腫自 消。如兩腳腫甚者，宜白朮、茯苓、防己、木瓜主之。
傷寒
妊娠傷寒，專以清熱安胎為主。或汗或下，各宜隨其 五臟表裏所見脈證主治，勿犯胎氣。故在表發汗，以 香蘇散為主方；半表裏則和解之，以黃龍為主方；在 裏則下之，以三黃解毒湯為主方。此吾家傳之祕，活 人甚多。如古方六合湯，雖分治詳明，猶不及此切當。
預防難產
婦人之懷胎，有膏粱藜藿，勞逸苦樂之殊，豈必人人 有難產之厄哉。自湖陽公主後，始有瘦胎之論。前此 有寤生者，豈無法耶？即今之娠婦，未有盡服求胎藥 者。蓋生育者，婦人之常，非病故不用藥耳。惟素有難 產之苦者，不得不講求其方，以為保生之計。其束胎 之方，用各不同，如枳殼瘦胎散，及用滑石方，氣實多 痰者宜用之。達生散、束胎丸，氣虛少有熱者宜用之。 若不審其虛實，不若不服之善也
