二月， 初四、初七、初八、初九、初十、十二、十四、十九，二 十二，二十七日。
三月， 初一、初六、初七、初八、初十、十七、二十、二十五 日。
四月， 初三、初四、初五、初六、初八、初十、十五、十八、二 十二、二十八日。
五月， 初一、初二、初三、初四、初五、初六、初十、十二、十 三、十五、十六、二十、二十五、二十八、二十九，三十日。 六月， 初一、初三、初十、十三、十八、二十三、二十六、二 十七、二十八，二十九日。
七日： 初一，十一，十六，二十一，二十四，二十五，二十 六，二十七，二十九日。
八月， 初五，初八、十三、十八，二十一、二十二、二十三、 二十四、二十五，二十六日。
九月， 初三，初六、十一、十六、十九，二十、二十一、二十 二，二十四日。
十月， 初一、初四、初九、十四、十七、十八、十九、二十、二 十二、二十九日。
十一月， 初一、初六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、 二十六，二十九日。
十二月， 初四，初九、十二、十三、十四、十五、十七，二十 四，二十七日。
若春合甲寅、乙卯，夏合丙午、丁巳，秋合庚申、辛酉，冬 合壬子、癸亥，與上件月宿日合者佳。
受形論
巢氏論曰：「陽施陰化，精氣有餘，兩胎有俱男俱女者。」 《道藏經》曰：「婦人月信止後一日、三日、五日，值男女旺 相，日陽日陽時交合，有孕多男。若男女稟受皆壯，則 多子；一或怯弱則少子。」《顱䪿經》云：「陽盛發陰，當孕成 男。」六脈諸經，皆舉其陰。又云：「三陽所會則生男，三陰 所會則生女。」葛仙翁《肘後方》云：「男從父氣，女從母氣。」 《聖濟經》云：天之德，地之氣，陰陽之至和，流薄於一體。 因氣而左動，則屬陽，陽資之則成男；因氣而右動，則 屬陰，陰資之則成女。《易》稱：「乾道成男，坤道成女」，此男 女之別也。凡姙娠有疾，投以湯藥，衰其大半而已。使 病去母安，胎亦無損矣。
〈註〉按：東垣丹溪云：「經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。蓋父精母血，因感而會，精之施也，血能攝精，故成子，此萬物資始於乾元也。血之行也，精不能攝，故成女，此萬物資生於坤元也。陰陽交媾，肧胎始凝，所藏之處，名曰子宮。一系在下，上有兩岐，一達於左，一達於右。精勝其血，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成。精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮而女形成。」此二先生之確論也。
受形篇
褚氏云：「男女之合，二精交暢，陰血先至，陽精後衝，血 開裹精，精入為骨，而男形成矣。陽精先入，陰血後參， 精開裹血，血入為本，而女形成矣。陽氣聚面，故男子 面重，溺死者必伏。陰氣聚背，故女子背重，溺死者必 仰。走獸溺死，仰伏皆然。陰陽均至，非男非女之身。精 血散分，駢胎品胎之兆。父少母老，產女必羸；母壯父」 衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，氣受偏瘁，與之補 之。補羸女則養血壯脾，補弱男則壯脾節色。羸女宜 及時而嫁，弱男宜待壯而婚。此疾外所務之本，不可 不察也。
產寶論
大率治病先論其所主，「男子調其氣，女子調其血。氣 血者，人之神也。然婦人以血為基本」，苟能謹於調護， 則氣血宣行，其神自清，月水如期，血凝成孕。若脾胃 虛弱，不能飲食，榮衛不足，月經不行，肌膚黃慘，面無 光澤，寒熱腹痛，難於子息，或帶下崩漏，血不流行，則 成瘕證。
〈註〉前證。若婦人脾胃久虛，以致氣血俱衰，遂爾月經不行，宜補其胃氣，滋其化源。或患中消胃熱，津液不生，而致血海乾涸，宜清胃補脾，其經自行矣。經曰：「胃者衛之源，脾者榮之本。」《鍼經》曰：「榮出中焦，衛出上焦。」衛不足，益之必以辛；榮不足，補之必以甘。甘辛相合，脾胃健而榮衛生，是以氣血俱旺也。或因勞心，虛火妄「動，月經錯行，宜安心補血瀉火」，此東垣先生治法也。
《嚴用和濟生方》
無子論
婦人氣盛於血，所以無子，宜「抑氣散。」蓋香附子乃婦 人之仙藥也，不可謂其耗真氣而勿服。
婦人血弱，子臟風冷凝滯，令人少子，宜紫石英圓。 《內經》云：「百病皆生於氣。經有所謂七氣，有所謂九氣。 喜怒憂思悲恐驚者，七氣也。」七情之外，益之以寒熱 二證，而為九氣也。氣之為病，男子、婦人皆有之，惟婦 人血氣為患尢甚。蓋人身血隨氣行，氣一壅滯，則血 與氣併。或月事不調，心腹作痛；或月事將行，預先作
