療。或目畏明下竄者，蓋骨重而身縮也。咬牙者，腎水 虛而不能制心火也。皆用地黃丸。
〈註〉按：潔古先生云：下竄者，腎氣不足，兩足發熱，故不喜衣覆也。蓋臍以下皆腎之所主，緣心氣下行於腎部也。所以宜用地黃丸壯水制火而補腎。故凡此必待精血完固，而後嫁娶，庶可以免前患。《精血篇》云：男子精未滿，而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。今小兒稟賦不足，豈有不本於此哉。
五臟相勝證治
肝臟病，秋見肝強勝肺而肺怯也。宜「阿膠散」以補肺， 「益黃散」以補脾，「瀉青丸」以治肝。
〈註〉按潔古張先生云：「肝勝肺，則身熱發搐，喘促氣短，病見於申酉戌時，此受所制而不能勝，謂之真強。」若心乘肝為實邪，壯熱而搐有力，利驚、涼驚二丸主之。肺乘肝為賊邪，呵欠而搐無力，以地黃丸補肝，以瀉白散治肺。肝乘脾為賊邪，多睡體重，發搐，瀉青丸主之。腎乘肝為虛邪，憎寒呵欠而搐，羌活膏主之。大凡肝「之得病，必先察其肺腎。然腎者肝之母，金者木之賊，非腎水不能相生，必肺金鬼邪來尅。故其源在肺，先治其肺，攻其鬼也。其源在腎，先補其腎，滋其本也。然後察其本臟之虛實而寒溫之。」徐用誠、滑伯仁先生亦云然。
心臟病，冬見心強勝腎，甚則下竄不語，當以地黃丸 補腎，以導赤散治心。
〈註〉按：潔古云：「若喘而壯熱，此肺乘心也，為微邪，用瀉白散。若風熱相搏，此肝乘心也，為虛邪，用大羌活湯，下大青丸。吐瀉身熱，此脾乘心也，為實邪，用瀉黃散。若恐怖畏寒，腎乘心也，為賊邪，用安神丸。大凡心臟得病，必先調其肝腎，腎為心之鬼也，肝氣通則心氣和，肝氣衰則心氣乏，此心病先求其肝，清其源也。五臟」既病。必傳其所勝。則腎之受邪。必傳于心。故先治其腎。逐其邪也。若肝腎平和而心自病。然後察其虛實而治之。
「肺病春見」，肺勝肝也，以瀉白散治肺。若目淡青，或目 赤者，當發搐，為肝怯也，以地黃丸補肝。
〈註〉按：潔古云：「肺病喘嗽氣盛，見於寅卯辰時，當補肝瀉肺。若肺病久嗽，宜補脾清心。若心乘肺為賊邪，熱而喘嗽，用地黃丸、導赤散、阿膠散。若肝乘肺為微邪，惡風，眩冒，昏憒，用羌活散。若腎乘肺為實邪，憎寒咳嗽，清利，用百部丸。若脾乘肺為虛邪，體重吐痰，泄瀉，咳嗽，用人參白朮散。大凡肺之得病，必先察心脾二臟」治之。若心火亢盛，上炎爍肺，而肺為病，宜先抑心氣。若肺氣不足，腠理不密，風邪所感，宜先補脾氣。若中焦痞實，大腸壅滯，熱氣上蒸，宜先理脾氣。若心脾平和，則治其本經。
「腎病」夏見，水勝火，腎乘心也。甚則悸動發搐，宣風散 主之。
〈註〉按潔古云：「心乘腎者為微邪，發熱不惡風寒，用桂枝丸。肺乘腎者為虛邪，喘嗽皮膚寒澀，用百部丸。肝乘腎者為實邪，拘急發搐身寒，用理中丸。脾乘腎者為賊邪，體重泄瀉惡寒，用理中丸。大抵五行之間，惟腎一臟，母盛而子反受邪。然物之性有不可以一概論者，肺腎是也。何則？肺主氣，肺有熱，則熱得氣而上蒸」，不能下生於腎，而腎受邪矣，此腎之病源於肺也。又有脾經之濕，相刑於腎者，法當解肺熱，去脾濕。若本經自病者，宜滋補之。
脾病見四傍，皆倣此治之。順者易治，逆者難治。脾怯 當面目黃，五臟相乘，隨證治之。
〈註〉按：潔古云：「凡脾之得疾，必先察其肝心二臟之虛實而治之。蓋肝者脾之賊，心者脾之母也。肝氣盛則賊邪勝，心氣虧則脾氣虛，故肝乘脾則風瀉而嘔，茯苓半夏湯主之。若心氣實而壯熱，體重泄瀉，羌活黃芩蒼朮甘草湯主之。若肺乘脾而咳嗽便祕，飲食如常者，煎檳榔大黃湯下葶藶丸。若腎乘脾而惡寒泄瀉，理中丸之類主之。」竊謂五臟之證，相乘伏匿，隱顯莫測，然病機不離五行生尅制化之理，況小兒未有七情，多因形體怯弱，血氣未全，故有五臟勝乘之病。更當調治其母，若專治其子，多致誤矣。
《萬氏育嬰家祕》
五臟證治總論
是病皆從五臟生，不知臟腑亦徒然。細將色脈相參 合，對證裁方治不難。
五臟平和，則病不生。或寒暑之違和，或飲食之失節， 則風傷肝，暑傷心，寒傷肺，濕傷腎，飲食傷脾，而病生 矣。語其色，則肝青、心赤，脾黃，肺白，腎黑也。語其脈，則 肝弦，心洪，脾緩，肺毛，腎沉也。語其證，則肝主風，心主 驚，脾主困，肺主喘，腎主虛也。語其治，則心肺脾三臟， 有補有瀉，肝則有瀉無補，腎則有補無瀉也。色脈證 治，本諸五臟。心中了了，謂之「上工
