者為虛邪，母引子之鬼賊至由母能使子虛也。《內經》 云：『子能令母實，母能令子虛，此之謂也。妻來乘夫為 微邪，夫來乘妻為賊邪，法當瀉鬼補本臟，本臟自病』」 為正邪，當虛則補之，實則瀉之。《經》云：「滋苗者必固其 根，伐下者必枯其上。」逆其根，伐其本，則敗其真矣。 肝勝肺，則肝病身熱發搐，又見肺虛喘而氣短，病見 於申酉戌時，是肝真強也。《經》云：受所制而不能制，謂 之真強。法當補脾肺而瀉肝，導赤散、瀉黃散主之。 劉宗厚云：「此皆五臟相勝，病機不離五行」，生尅制化 之理者，蓋小兒初生襁褓，未有七情六慾，只是形體 脆弱，血氣未定，臟腑精神未完，所以有臟氣虛實勝 乘之病。但世俗不審此理，往往遇是率指為外感內 傷而用藥，致枉死者多矣，悲夫！錢氏論時有脫略，幸 而潔古補之，今特參附，誠無窮之惠也。
五臟補瀉法
錢氏曰：「凡病先虛，或已經下，有合下者，必實其母，後 瀉其子也。假令肺虛而痰實，此可下之證，先當益脾， 後方瀉肺也。」
瀉青丸又名「瀉肝丸。」
錢氏謂「肝無補法，故無補肝藥。」王海藏以四物湯加 防風、羌活等分，為細末，煉蜜丸，名補肝丸。
又以瀉青丸去梔子、大黃，名「鎮肝丸」，治肝虛。
「導赤散」瀉丙小腸。
「瀉心湯」瀉丁心。
「安神丸」治心虛疳熱。神思恍惚。
《海藏》八物定志丸補心正藥。
益黃散又名補脾散，《海藏》云：「此劑補脾以燥濕。」東垣 云：「治胃中寒濕，嘔吐腹痛，瀉利清白之聖藥也。」 瀉黃散又名瀉脾散，《海藏》云：「瀉脾熱。」
阿膠散又名補肺散。《海藏》云：「杏仁本瀉肺，非若人參、 天門冬、麥門冬之類也。」
瀉白散又名瀉肺散。《海藏》云：「治肺熱骨蒸自汗，用此 直瀉之。」梔子、黃芩亦瀉肺，當以氣血分之。
地黃丸即《金匱》八味丸。去桂附。海藏云。治腎虛解顱。 即鬾病也。治脈毛而虛。
錢氏謂「腎無瀉法」，故無瀉腎藥。《海藏》瀉腎丸治脈洪 而實，即前地黃丸熟地改生地，去山茱萸是也。此治 左手本部脈，若右尺洪實，以鳳髓丹瀉之。
《李梴醫學入門》
五臟形證
肝風目直手揗捻。
〈註〉氣熱為外傷風，氣溫為內生風，熱則兩眥俱緊不轉。凡目直兼青者，必發驚，咬牙甚者亦發驚。肝主謀，故揗衣領亂捻物。風甚身強反張，力大瀉青。心乘風火相搏則發搐。導赤散渴，喘瀉白散，
虛則咬牙呵欠兼。
〈註〉心不受熱，目連劄不搐，或發搐力小，俱當補腎治肝，腎氣丸，如心乘肝等兼證，詳見《綱目》。所謂乘者，猶乘車之乘，五臟相乘莫測。如肝病必先治肺補腎，然後審肝臟虛實而調之。餘臟倣此。
心驚難言合面臥。
〈註〉心驚搐也，煩熱上竄，舌強欲言，不能叫哭，胸熱故欲合臥就涼，宜瀉心湯、導赤散，小生犀散，
虛則困臥驚悸添。
〈註〉溫驚丸主之。
脾困身熱。渴不食。
〈註〉脾困倦也。實則困，睡不露睛，身熱渴欲飲水，或閉或泄，黃赤色，宜「瀉黃散。」
虛則吐瀉風生痰。
〈註〉虛則吐腥泄瀉，白色，多睡露睛，四肢漸次生風，或有痰，錢氏白朮散、異功散、理中丸。如肝乘脾，風泄而嘔，二陳湯加黃芩。
肺燥鼻乾手掐目。
〈註〉肺燥則喘嗽，實則喘而氣盛，或渴，瀉白散潤之。「手掐眉目鼻面者，甘桔湯主之。」肺只傷寒，則不胸滿，胸熱復有風冷，胸滿，短氣喘嗽，瀉白散、大青膏主之。
虛則少氣喘無厭。
〈註〉虛則脣白色，氣哽，長出少氣，先服「益黃散」，而後阿膠散。
腎寒畏明顱自解。
〈註〉腎只不足，小兒腎虛，皆難養，多夭。有因病而致虛者可補。
下竄足熱火欲炎。
〈註〉下竄者，骨重惟欲墜下而縮身也。足熱不喜衣覆，心火下於腎部，宜腎氣丸或正氣湯。又肺病重見肝虛證，易治；見肝熱證，難治。蓋肺病久則虛冷，肝強實而反勝也。《經》曰：受所制而不能制，謂之真強。法當補脾肺，而後瀉肝。肺勝者，當補肝瀉肺。然嗽久虛羸，不可服瀉白散，宜腎氣丸。五臟病機，不離五行生尅制化之理，所以有臟腑虛實乘勝之
