孩兒衣服留於月下曬。�過，夜被惡鳥羽屎落於衣 上，遂成無辜之疾。或將惡相異物嬉戲，乍忽一見，遂 成驚忤。書云：「衣安月下，招無辜以為殃。」童子未成，見 稀物而觸忤。皆為母之過失，使兒傷精損血，形體黧 黑，四肢枯瘁。病之生殺，從此而來，是以《內經》不載其 說。乳下嬰兒之疾，有病難治者，皆無所據。中古巫妨 氏著《顱䪿經》以占壽夭，歷世相授，於是小兒醫方興 焉。其次晉宋江左，推諸蘇家《小兒方》，傳習有驗。隋間 有《巢氏方》，撰集病源；唐有孫真人，留心此術。迨後賢 俊群集，名醫頗眾。然小兒治法，散在諸書，博考群書 論說，但有證而無治法，張煥有方而闕脈證。惟錢氏 一書，古今所重，謂「小兒方脈，固難求證，不可以言語 取者。乳下」之嬰，襁褓之孩，故專於一科。古人有言，醫 之為難，而茲《幼科》，比諸醫者，又出人一頭地。雖然人 有長幼，病感則一，但幼小不能言者耳。人有四百四 證，能調則生，失和則死。幼者歸罪於母，壯者或四氣 七情，或饑飽勞逸，或嗜慾悮犯，皆能成疾。故上古神 農氏之王天下也，觀人之違和，啜草木之味以「定鹹 酸甘苦，以治疾病沉痾，鹹以軟之，酸以收之，甘以緩 之，苦以堅之。奇哉！辛味總攝四性，然後播種百糓，以 養人之形骸。古者巢居穴處，不昧其道，故能全形返 質，以道自守，氣血堅剛，終保百年之壽。」於是乎明醫 間出，繼踵不絕，岐和振袂於前，李華馳聲於後。悲哉！ 後人巧偽日增，故此夭壽不滿，雖有明醫續世，診視 無功，淫祀妖邪，以求餘福，可謂息燈覓朗，枯壑駕舟， 雖欲求生，反遭艱險。大抵養生之士，要識違和之理， 則天命無窮矣。
《萬氏祕傳片玉心書》
指南賦
《小兒方術》，號曰「啞科。口不能言，脈無可施。惟形色以 為憑，竭心思而調治。故善養子者，似豢龍以調護；不 善養子者，如舐犢而愛惜。愛之愈勤，害之愈急。乍頭 溫而足冷，忽多啼而不乳。差之毫釐，失之千里。腸胃 脆薄兮，飲食易傷；筋骨柔弱兮，風寒易襲。父母何知， 看承太弛。重綿厚襖，反助陽以耗陰；流歠放飯，徒敗」 脾而損胃；聞異聲，見異物，失於隄防。深其居，簡其出， 過於周密。未期而行立兮，喜其長成；無事而嬉笑兮， 謂之聰慧。一旦病生，雙親心戚，不信醫而信巫，罔求 藥而求鬼。乃人事之不修，謂天命之如此。
《育嬰家祕》
發微賦
「醫道至博，幼科最難。如草之芽兮，貴於調養；似蠶之 苗兮，慎於保全。血氣未充兮，脈無可診；神識未開兮， 口不能言。誠求於心，詳察於面。苟得其要也，握造化 于妙手；未達其旨也，摘章句於殘編。調護若失，疾病 乃生。頭要涼而背要煖，食勿飽而衣勿綿。腸胃脆薄 兮，乳哺傷而成積；精神怯弱兮，聞見異而成癇。嗟哉」 慈母兮過於姑息。笑彼粗工兮誤於湯丸。伐其發生 之氣。夭其童稚之年。徒啼號於丘壟。休禱祀於旃壇。
小兒不宜妄針灸
芽兒嫩小不耐傷，針灸湯丸莫妄嘗，破肉損筋成瘦 疾，壞腸敗胃作餘殃。
初生小兒，內外脆薄，藥石針灸，必不能耐也。良工當 以愛己子之心而愛人之子，憐惜之，撫摩之，未可輕 治，為兒作禍也。《書》曰：「如保赤子。」其愛養之謂歟！為父 母者，不可不知。
鞠養以慎其疾
小兒神氣衰弱，忽見非常之物，或見未識之人，或聞 雞鳴犬吠，或見牛馬禽獸嬉戲驚嚇，或聞人之叫呼 雷霆銃爆之聲，未有不驚動者也，皆成客忤驚癇之 病。蓋心藏神，驚則傷神；腎藏志，恐則志失。大人皆然， 小兒為甚也。凡小兒嬉戲，不可妄指他物作蟲作蛇。 小兒啼哭，不可令裝扮欺詐，以止其啼，使神志昏亂， 心小膽怯。成客忤也。不可不慎。
小兒玩弄嬉戲，常在目前之物，不可去之，但勿使之 弄刀劍，銜銅錢，近水火，見鬼神耳。
小兒能言，必教之以正言。如鄙俚之言，勿語也；能食， 則教以恭敬。如�《慢》之習勿作也，能坐能行，則扶持 之，勿使傾跌也。宗族鄉黨之人，則教以親疏、尊卑、長 幼之分，勿使諜嫚。言語問答，教以誠實，勿使欺妄也。 賓客，教以拜揖迎送，勿使退避也。衣服器用，五穀六 畜之類，遇物則教之，使其知之也。或教以數目，或教 以方隅，或教以歲月時日之類。如此則不但無疾，而 知識亦早也。
小兒週歲有病者，勿妄用藥，調其乳母可也。不得已 而用，必中病之藥，病衰則已，勿過其則也。
《幼科》有拏掐法者，乃按摩之變也。以小兒未週歲者， 難以藥餌治，權宜之則可以治外邪，而不能治內病 也。能治小疾及氣實者，如大病氣虛者，用之必誤兒 也。為父母喜拏而惡藥，致令殀折者，是誰之過歟？ 「父母常將幼子憐，幾因愛恤取愁煩。育嬰家祕無多
