欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第四百九十三卷目錄
醫部彙考四百七十三
痘疹門十五
郭子章博集稀痘方論〈未生 初生 避地 總論 避忌方 禁忌
法 丹溪驗輕重法 痘疹辨〉
吳崑醫方考〈痘敘 三四日前諸方 五六日間方藥 七八日間方藥 十日
以後諸方 姙婦患痘方 痘瘡濕爛〉
樓英醫學綱目〈痘瘡治法 張巽之治痘要法 王氏驗斑法 閻氏驗證施
治 傷食宜消導 五臟形證 順逆輕重辨 不治證七〉
藝術典第四百九十三卷
醫部彙考四百七十三
痘疹門十五
《郭子章博集稀痘方論》
《未生》
魏氏曰：「痘者豆也，象其形而名之也。順其形則順，逆 其形則逆，以見前人命名之義有在矣。」蓋痘之為證， 根於精血之初，而成於淫火之後，男女交媾，無欲不 行，無火不動，欲因火生，火因欲熾，精行血就，何莫非 火之所為。且二五妙合，精血鎔洽，而成臟腑皮毛筋 骨之形。夫形既成，而火即已中乎眾體，無象無臭，人 可得而測耶？毒中必發，特俟其時耳。俟時而發，必假 氣血。有如真金雜銅，須借火之煅煉，斯其銅可出。故 胎毒非氣弗領，非血弗載，使氣不盛，則何能逐其毒？ 血不榮，則何能任其毒，氣血運用領載之功不前，又 惡乎能解？以此觀彼，豈不明甚矣乎！又若痘有稀稠， 乃受火有淺深之故，而其吉凶生死，亦皆於此焉分， 或遇天行時氣擊動而發者，何也？天地之沴氣，與人 身之遺毒，同一槖籥，相感而動，如「水流濕、火就燥，雲 從龍、風從虎」之義。而又人之真氣，與客氣不容竝立 故也。予嘗愍其剋害生靈，非天之設，非火之罪，誠父 母之過也。明者。�之 蔡氏曰：「小兒在母腹中，其母罔知禁忌，或好食辛辢 之物，或恣意淫慾，以此蘊毒流注小兒經絡，他日發 為痘疹，職此之由。」
《指掌圖》曰：「夫嬰兒在胎，稟陰陽五行之氣，以生臟腑 百骸，氣血筋脈，其形雖具，肌體未實，骨格未成，陽氣 既足，陰血未全，所以不可太飽煖以消其陰，此丹溪 先生之大戒也。然兒在腹中，必籍母氣血所養，故母 熱子熱，母寒子寒，母驚子驚，母弱子弱，所以有胎熱 胎寒，胎驚胎弱之證。」
方廣附《丹溪心法》曰：「廣按瘡疹之源，蓋由母姙娠之 時，飲食煎炒炙煿厚味醇酒，兒在腹中浸漬，食母血 穢蘊而成毒，伏於五臟之間，及生之後，或因外感風 寒，內傷生冷，跌撲驚恐，時氣流行，觸動鬱火，發於肌 膚之間。心臟之毒為斑，肺臟之毒為疹，肝臟之毒為 水泡瘡，脾臟之毒為膿泡瘡。小兒稟厚毒少，氣血調」 勻。表裏充實。則易發易靨。苟或稟弱毒勝。表裏虛。氣 血弱。必須醫藥調治。庶幾有生。
拙者曰：「前者之論，猶是古人《胎教》遺意。嬰孩之殤，疹痘最厲，父母罹此，孰不痛悼。顧達者委命，愚者尤神，孽自己作，誰則知之？彼笄黛者流，目不辨書，責在人父。父為母誦說，母為兒保練，庶幾培根清源之助。余聞婦有身者，別寢處，淡飲食，謹視聽，免而男女端正聰慧，堅強健固，微獨省胎毒，免痘厲已也。故與其痛悼於後，孰若謹嚴於初。」
《初生》
蔡氏曰：「兒在母腹，饑則食血，渴則飲血。當其降生，口 中尚有惡血，啼聲一發，隨吸而下，復歸命門胞中，僻 於一隅，伏而不發。直至因內傷乳食，濕熱之氣下流， 合於腎中，二火交攻，致榮氣不從，逆於內理，惡血乃 發諸疹痘也。」
又曰：「小兒在胎時，每月食血餅一個。臨生時或有在 口中食未盡者，當於啼聲未出之先，用緜包指入口 拭淨，斯免嚥入流毒之患。但是倉卒之際，鮮有不嚥 入者。訪之收生老嫗，間有取出血餅。又胎死畜類，常 有血餅。假彼驗此，信為不誣。」
《指掌圖》曰：「初生未啼之時，口中尚有惡汁，急令拭去， 更用甘草黃連湯、硃砂蜜頻與之，以解五臟穢毒，不 惟無驚熱之患，抑免痘疹之患。月裏常令啼哭，則胎 中所受熱毒，從而散之，胎中驚氣，得而解之。」
丹溪曰：「小兒初生，未經食乳，急取甘草一寸，火上炙 熟，細切，置地上，出火毒一時許，用水一小盞，熬去二
