初出之時，色白者，便大補氣血，參、朮、芪、芎、升麻、葛根、 甘草、木香、丁香，酒洗當歸、白芍藥。若大便瀉，加訶子、 肉豆蔻。
初起時自汗不妨，蓋濕熱熏蒸而然故也。出不快者， 「加味四聖散、紫草飲子、紫草木香湯、紫草木通湯，或 快斑散、絲瓜湯。」
出太甚者，人參敗毒散、犀角地黃湯。
《嬰童百問》曰：「痘疹證初感未出而發熱者，扁鵲油劑 法治之，則出痘疹甚稀，或即消解而瘡疹不發者有 之，自然解散而安泰矣。」
蔡氏曰：「初覺發熱之時，以黃蘗膏傅於面，白芥菜子 敷於足，乾胭脂塗其目，清香油潤其脊，此皆思患預 防之法也。已上藥俱可用，俗用銅鏡照面目者，欲取 涼氣以散熱血也。又有《抱兒觀井》投菉豆七枚者，亦 取其極視以受水氣之涼故也。」
蔡氏《疏利論》曰：「痘瘡之熱，與諸熱不同，又須審其勢 之輕重。重則發散之，服硃砂散、升麻湯、參蘇飲、惺惺 飲之類。輕則疏利之，服紫草散、五苓散之類。首尾俱 不可汗下二說，古人之所深戒也。」
始出之時，壯熱無度，其瘡隱隱在皮膚腹內，疼痛不 止，此是一團陽火，擊搏於內，無由發泄也。用五苓散 導心火，或用四物湯加酒芩、連，其出自易。若本來稀 少，熱不壯盛，非惟不可疏利，亦不可發散，不知所謹， 則操戈入室，其禍自生矣。
痘疹始發熱之時，若壯盛則用五苓散以疏利之，甚 則用酒芩連以解之，少緩則用升麻湯以發散之。悮！ 用其藥，不斑爛則虛脫，可不謹哉。
拙者曰：「初熱時，痘已萌芽矣，而猶具載方論者，其熱尚微，其毒可解，故扁鵲油劑曰，以止痘也。丹溪升麻湯曰：『欲其疏也，則猶稀痘之旨也。《易》曰：『幾者動之微，吉之先見者也。微處著力，惡乎不吉』』？」
《避忌方》
魏氏曰：「戒燒香煙避穢。痘出之際，有等俗會用雜香 柴燒煙避穢，殊不知煙氣滿室朦朧，大人難以當之， 小兒焉能受乎？觸傷肺氣，惹兒咳嗽，反為害也，戒之 戒之！只可以棗微微燒之。蓋痘本屬於脾土，以其棗 氣和脾土也。」
《拙者》曰：「門戶不謹，不免寒邪之傷；房事不禁，必受悶亂之毒。為之父母者，固不可以不慎矣。若月經狐臭，設在其母，幼子時刻不可離，將何如哉？必嘗加澡雪，每易新衣，不使其氣侵膚，庶幾可也。燒芸檀等類者，榮衛得香而運行故也。蒼朮、小棗，又愈於芸檀，只此二味足矣。以胡荽酒噴之，掛於圍幙，以除穢氣。浸醋」 炭一以辟除外邪，一以接兒不足之氣。有以水代醋，恐其氣侵人者，殊不知醋亦能運行氣血也。近日有用新磚燒紅侵水醋者，亦為近理。
《禁忌法》
生人往來穢氣相觸犯房室醉氣沖詈罵呼怒婦人 經水房內炙煿，對梳頭對搔癢，感冒風寒、房內大熱、 乳食過節，食蜜食紅柿掃地。
常和暖，節飲食，調理得宜。勿屠宰，勿飲食歌樂，勿煎 炒炙煿，勿對面荒語，勿燒煙氣相觸，勿嘻笑，勿僧道 師巫入房內相見行淨。此輩罕有存心為念，葷酒色 慾者多，故反被厭耳。戒之戒之！勿用少年婦人入房， 恐苟合者，恐經水者，故不淨者也。新磚三塊燒熱，常 用清水於房門外漬可也。
拙者曰：「公論避忌之方詳矣。世知用醋炙炭，焉知接兒不足之氣。世知燒棗，焉知以和脾土。此尤是妙解語。館不辟除，貴人不舍，況兒痘方出，神氣外耗，尤為至寶至貴者乎。故曰：『不潔則神不處』。」
《丹溪驗輕重法》
輕者作三次出。大小不一等。頭面稀少。眼中無根。窠 紅肥滿光澤。
重者「一齊井出，如蠶種稠密，瀉渴灰白色，頭溫足冷， 身溫腹脹。」
《輕變重》，犯房事，不忌口，先曾瀉，飲冷水，餌涼藥； 重變輕，避風寒，常和暖，大便稠。
拙者曰：「證有輕重較然矣。戒之則重者輕，不戒則輕者重。為人父母，不幸兒重亡，可如何奈何？今本輕者重乎，則不戒之過也。戒之哉，戒之哉！」
《痘疹辨》
拙者曰：「疹與痘，二證也，其證異，其治之之方亦異。世之庸醫既未之辨，而諸儒著書亦溷焉無別，其為兒賊，何可勝言？如《嬰童百問》第九十九問問痲證，《水痘第一百問》問瘡疹。夫疹即痲也，在江北名疹，在江南名痲，在南京又名沙子，一病而兩問，可乎？且業已問瘡疹矣，而論與方，俱治痘證不一，及疹，豈以治痘者」 亦可治疹乎？其謬甚矣。陳文中《瘡疹混同立論》，方廣駁之曰：「夫痘疹出於脾，其間有熱燥者，有寒熱者，而斑疹出於心肺，心肺屬陽，多」
