伯高氏
按《古今醫統》：「伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論《脈經》， 窮究義理，附《素問》中。」
馬師皇
按《古今醫統》：「馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死， 治之即愈。有龍下，向之垂耳張口，師皇曰：『此龍有病， 我能醫之』。乃鍼其脣及口中，以甘草湯飲之而愈。又 數有龍出其陂，師造而治之，一旦為龍負之而去，莫 知所之。」
鬼臾區
按王冰《素問註》：「鬼臾區十世祖，當神農之世，說《太始 天元玉冊》。」今按文有十二篇。
按《古今醫統》：「鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五 行，詳論《脈經》，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到 於今賴之。」
苗父
按《說苑》上：「古之為毉者曰苗父。苗父之為醫也，以管 為席，以芻為狗，北面而祝發，十言耳。諸扶而來者，輿 而來者，皆平復如」〈按韓詩外傳苗父作弟父〉
按《古今醫統》：「苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。」
巫妨
按：《千金方》中古有巫妨者，立《小兒顱䪿經》，以占夭壽， 判疾病死生。世相傳授，始有小兒方焉。〈按巢氏巫妨作巫方〉
陶唐氏
巫咸
按《世本》：「巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人 之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。」
商
伊尹
按皇甫謐《甲乙經序》：「伊尹亞聖之才，撰用《神農本草》 以為湯液。」
按《通鑑》：「伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮，閔生民之疾 苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘醎淡之 味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡，表裏之宜。」今醫 言藥性，皆祖伊尹，著有《湯液本草》，今行世。
周
巫彭
按《古今醫統》：巫彭初作《周醫官》，謂「人惟五糓五藥養 其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五 臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。」
醫緩
按《左傳》：晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踊曰：「殺余孫 不義，余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於 室，又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不 食新矣。」公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公 夢疾為二豎子，曰：「『彼良醫也，懼傷我焉，逃之。其一曰 居肓之上，膏之下，若我何』？醫至，曰：『疾不可為也。在肓 之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為 也』。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲 麥，使甸人獻麥饋人。為之召桑田巫，示而殺之。將食， 張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負 晉侯出諸廁，遂以為殉。
按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親
姻之故，聞秦有良醫，發使往請，秦王乃命緩速赴晉
醫緩將至晉國，晉君夜夢二鬼相謂曰：「秦使醫緩來，
我等何？」
「若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？」
一鬼答曰：「此事何憂乎？我等二人，但居膏之上，肓之
下，若我何？」一鬼又問：「何者為膏肓，而免此難？」答曰：「心
上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。」二
鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久嘆
曰：「此病不可療也，其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不
能至。」晉侯聞之嗟曰：「此良醫也。今古罕有。」遂與百金。
令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。
醫和
按《左傳》：晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾 不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志， 良臣將死，天命不祐。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先 王之樂，所以節百事也，故有五節，遲速本末以相及， 中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆 堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃 舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆 心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生 六疾，六氣曰陰陽風雨晦明也。分為四時，序為五節， 過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾， 晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑 蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟 曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉 國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其 寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君 至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能 禦，是吾以云也。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所
