欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五百三十八卷目錄
醫部藝文一
扁鵲倉公傳贊 漢司馬遷
漢書藝文志序 班固
又 前人
勸醫論 梁簡文帝
言醫 唐李華
述醫 宋龔鼎臣
醫銘 呂誨
翰林醫官尚藥奉御王永可依前尚藥奉御直
翰林醫官 李清臣
蓋公堂記 蘇軾
藥誦 前人
送夏醫序 朱熹
與楊元甫論梁寬甫病證書 元許衡
讀藥書漫記 劉因
又 前人
丹溪翁傳贊 戴良
贈賈思誠序 明宋濂
贈醫師葛某序 前人
贈醫師賈某序 前人
論醫 王褘
明醫箴 龔信
庸醫箴 前人
病家箴 前人
警醫箴 前人
原道統說 李梴
藝術典第五百三十八卷
醫部藝文一
《扁鵲倉公傳贊》漢·司馬遷
《太史公》曰:女無美惡,居宮見妒;士無賢不肖,入朝見 疑。故扁鵲以其伎見殃,倉公乃匿跡自隱而當刑。緹 縈通尺牘,父得以後寧。故《老子》曰:「美好者不祥之器。」 豈謂扁鵲等邪?若倉公者,可謂近之矣。
《漢書藝文志序》班固
《醫經》者,原人血脈經絡骨髓陰陽表裡,以起百病之 本,死生之分,而用度鍼石湯火所施,調百藥齊和之 所宜。至齊之得,猶慈石取鐵,以物相使。拙者失理,以 瘉為劇,以生為死。「《經方》者,本草石之寒溫,量疾病之 淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辯五苦六辛,致水火 之齊,以通閉解結,反之於平。及失其宜者,以熱益熱」, 以寒增寒,精氣內傷,不見於外,是所獨失也。故諺曰: 「有病不治,常得中醫。」
又 前人
方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞 跗,中世有扁鵲、秦和,蓋論病以及國,原診以知政。漢 興有倉公。今其技術晻昧,故論其書以序《方技》。
《勸醫論》梁·簡文帝
《勸醫》曰:「天地之中,惟人最靈。人之所重,莫過於命。雖 修短有分,夭壽懸天。然而寒暑反常,嗜欲乖節。故瘧 寒痟暑,致斃不同。伐性爛腸,摧年匪一。拯斯之要,實 在良方。故祇域醫王,明於釋典,如大師乃以醫王為 號。以如來能煩惱病,祗能治四大乖為。故亦有騷人 之詠彭城,秦國之稱和緩,季梁之遇盧氏,虢子之值」 越人爰至。久視飛仙,長生妙道。猶變六一於金液,改 三七於銀丸。蓄玉匣之祕,研紫書之奧。桃膠何是,北 斗靡遯其形;金漿非遠,明珠還恥其價。能使業門之 下,鼓響獨傳;雍祀之傍,簫聲猶在。《周禮》「疾醫掌萬民 之疾,凡民之有病者,分而治之。」歲終則各書其所治, 而入於醫師,知其愈與不愈,以為後「之法戒也。」至如 研精元理,考覈儒宗,盡日清談,終夜講習,始學則負 墟尚諛,積功則為師乃著,日就月將,方稱碩學。專經 之後,猶須劇談,網羅愈廣,鉤深理見,厭飫不寤,惟日 不足。又若為詩,則多須見意,或古或今,或雅或俗,皆 須寓目,詳其去取,然後麗辭方吐,逸韻乃生。豈有秉 筆不訊而能善詩,塞兌不談,而能善義。揚子雲言:「讀 賦千首,則能為賦。」況醫之為道,九部之診甚精,百藥 之品難究,察色辨聲,其功甚祕;秋辛夏苦,幾微難識。 而比之術者,未嘗稽合,曾無討論。多以少壯之時,涉 獵方疏,略知甘草為甜,桂心為辢,便是宴馭自足,經 方泯棄。同庾敳之讀《莊子》,異孔丘之好《周易》。然而疾 者求我,又不能盡意攻治,假使不能為地,自可即為