為之方，故疾可愈而壽可長也。為國者，必先知民之 所苦，禍之所起，然後設之以禁，故姦可塞，國可安矣。」 《敘錄》篇：「買藥得鴈，難以為醫。」
《法言·重黎》篇：「扁鵲，盧人也，而醫多盧。」
《說苑》三：「折肱而成良醫。」
《申鑒》：藥者，療也，所以治疾也。無疾則勿藥可也。肉不 勝食氣，況於藥乎？寒斯熱，熱則致滯／陰。藥之用也，惟 適其宜，則不為害。若已氣平也，則必有傷，惟鍼火亦 如之。故養性者不多服也，惟在乎節之而已矣。 外史：士不輔而求霸，猶病者不用醫而求愈也。 張裘之行也，問臨民之道於子，子告之曰：「汝盍醫乎？」 曰：「何謂也？」曰：「世將無道，則天子有虛眩之疾，諸侯有 怠荒之疾，百姓有飢餒之疾，大臣有貪蔽之疾，有司 有夤緣侵漁之疾，受黜之臣有要君附權沽舉之疾。 夫國家如寄也，而有上下之險疾，擾而攻之，國焉不 危。子欲臨民，醫是而已矣。」曰：「何以醫也？」曰：「子能以仁 義為藥，以政教為湯，先瘳乎主疾，而後瘳乎諸侯臣 庶，不亦善乎？」曰：「此夫子之醫也，弟子何敢逮？」曰：「畏黨， 將醫諸侯。若諸侯瘳，國亦不危，諸侯不瘳，豈惟藩籬 之禍，亦國之災也。由此觀之，士之交乎諸侯，猶醫者 之交乎，疾不能離也。而夫子云云，無欲以晉人之故 而自釋與？」曰：「子何以為士交於諸侯乎？昔鄭人有膏 肓之疾，三年而不出戶，或告之」曰：「子之疾危矣，求良 醫以瘳之，可乎？」曰：「市無良醫，何以求為？」曰：「『有良醫者 在於楚，子以百金致之，彼必不遠千里而赴』。鄭人果 得楚之良醫，以瘳其疾。是醫者未嘗求疾而治也，醫 在而疾者求之耳。然則為士者亦諸侯之求之也，豈 求諸侯而交與？吾受晉王之聘，猶楚醫受鄭人之金 也。鄭人得之而」瘳疾，晉王得之而不瘳，吾豈不若楚 人之醫乎？亦信與不信也。今黨錮又告難于朝，王室 之疾，殆甚于晉，吾已矣哉！
蜀王得徵君而喜，聞有疾，忽焉而蹙，乃以單車造其 門。徵君知蜀王至，掩帷而臥，命李元候于階。蜀王見 李元而問曰：「徵君不能出與？」曰：「不能。」曰：「寡人入以見， 可乎？」曰：「既臥矣。俟寤然後請入。」曰：「徵君得無癠乎？」曰： 「癠不為疾也。」曰：「然則何為？」曰：「元聞之，天以薄蝕為疾， 地以崩溢為疾，天子以幽厲為疾，王侯以驕泰為疾， 士以貧蹇為疾，大夫以酷佞為疾，庶人以飢寒為疾。 今徵君之疾《蹇》也，國不舉賢，使士有蹇疾，羇于道路。 軒冕者多豺狼之群，膏粱者多犬豕之輩。由此觀之， 士安得而無疾也？夫疾以薄蝕崩溢，故天地以聖人 為醫；疾以幽、厲、驕泰，故天子王侯以賢士為醫；疾以 貧蹇，故士以夢卜為醫；疾以酷佞，故大夫以明主為 醫；疾以飢寒，故庶人以循吏為醫。」然則徵君之疾，藥 石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵。徵于色 而不見其槁，動于聲而不見其戚，歌于鼓琴而不見 其樂，歎于臨川而不見其憂，此徵君之所以為疾也。 《中論》「懷疾者，人不使為醫，行穢者，人不使畫法」，以無 驗也。
梁劉孝綽《謝給藥啟》，「一物之微，遂留停育，名醫上藥， 爰自城府，雖巫咸視診，岐伯下鍼，松子玉漿，衛卿雲 液，比妙眾珍，實云多愧。」
《顏氏家訓》：「醫方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也。 微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事。」皇甫 謐、殷仲堪則其人也。
《中說》「內關」之疾也，非有痛癢煩苛於身，情志慧然，不 覺疾之已深也。然而期日既至，則血氣暴竭，故內關 之疾，疾之中夭，而扁鵲之所甚惡也。以盧醫不能別， 而遘之者不能攻也。
《朝野僉載》：各醫言虎中藥箭，食清泥而解；野豬中藥 箭，啄薺苨而食。物猶知解毒之藥，何況人乎？薺苨即 沙參也，《爾雅》謂之「菧苨。」
《李氏刊誤》夫醫切脈指下，能知生死者，非天授其性， 則因積學而致。然始或著能，末而寡效，論者以始能， 命通也；末繆，數窮也。余曰不然。其初屢中，喜於積財， 記憶未衰，診理方銳，及其久也，筋力已疲，志怠心勞， 獲效遂鮮，則始能末繆，於斯見矣。若以數之通塞，豈 曰知理哉。
韓愈《雜說》：「善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而 已矣。善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理 亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。 脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者死矣。通於此說者，其 知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰伐日 行矣。傳數十王而天下不傾者，紀綱存焉耳。秦之王」 天下也，無分勢於諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下 傾者，紀綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而 已矣。四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。憂其所可 恃，懼其所可矜。善醫善計者，謂之天扶，與之《易》曰：「視 履考祥。」善醫善計者為之。
《松窻寤言》：「人食五味以養五氣，疾則扞味而氣消，藥 以去之。凡使味之得暢也。人之道也，君臣父子以相
