亡逃後必死，亦有大難。有故空亡，恐人察識，遂深避之。無故空亡，必有歸日。
合起合住，若非容隱即相留。
靜爻逢合則合起，動爻逢合則合住。若日辰動爻合起主象，必有窩藏容隱在家者，卒難尋覓。如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之。如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世衝剋，決不來報。
衝動衝開，不是使令當敗露；
靜爻逢衝為衝動，動爻逢衝為衝開。用爻遇動爻，日辰衝動，家中必有人使令逃亡者，如父是尊長，財是妻妾類。若被衝開，有人喝破，去後必當敗露。衝爻是兄或化兄，必被索詐財物。更帶刑爻，或加蛇虎，仍被鞭撻。動空化空，終必疏放。
動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去？
用爻遇動爻日辰相剋，必被他人責打。逢衝被人喝破；遇剋被人捉住，有扶有併，有人同去，有生有合，有人糾他同去。已上刑剋等爻，與世有情，必來報我；與世無緣，雖阻何益。若在五爻，宜路上候之。
間爻作合，原中必定知情；
間爻為原保，人無保，以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情。更與世爻衝剋，必是此人誘去。空合或化空亡，始雖知情，今卻不知其去也。
世應相衝，路上須當撞見；
世應俱動相衝，途中必然撞見。用爻與世動衝亦然。世爻動剋用爻，或世旺應衰，必然擒挐。應旺世衰或用爻剋世，雖能遇見不能捕之。
無衝無破居六位，則一去不回；有剋有生在五爻，則 半途仍走？
用爻不受刑衝剋害，又不生合世爻，而世爻不剋應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰剋制用爻，是可擒之象。若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走。在五爻途中斷，在內卦到家斷。持世爻，則捕歸而復逃也。
主象化出主象，歸亦難留。
卦有用爻，不宜再化出來，謂化去必難捕獲。若被世爻、動爻、日辰剋制，庶可尋覓，但捉歸之後，亦不久留。
本宮化入本宮，去應不遠。
本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境。若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方不在本鄉也。
《歸魂》卦用仍生合，不捕而自回；《遊魂》卦應又交重，能 潛而會遁？
凡遇《歸魂卦》，人有還鄉意。若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見。惟遇《遊魂卦》，其人必無存心，決不思歸。更若應爻發動，必能東遷西徙，隱諱實跡，能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動，剋應日辰動爻制伏主象，庶可尋獲，亦不費力。
世剋應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，總然對面不 相逢。
世剋應，是我制住他，去不甚遠，尋之易見；應剋世，是他得志去有自由之象，尋之難見。
父母空亡，杳無音信。
父母必有信，動空化空，皆是虛信。旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳無音信。父化父，或兩父動，必有兩處人來報信。若遇日辰合住，必被人阻，不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。
子孫發動，當有維持。
子孫臨身世，則好去好回，自然順利。如在旁爻動，或係日辰生合世爻，必有維持調護之人。總有逆事，不能為害。
眾殺傷身，切恐反遭刑辱。
動變月日，刑衝剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱，得世爻空避，庶可免脫其禍。
動兄持世，必然廣費貲財；
兄弟持世，費財可尋。旺相發動，必然廣費貲財。若加元武，乘旺動剋，須防有人劫騙。世化兄，自家失脫。世臨無故自空，亦有遺亡之患。
父動變官，必得公人捕捉。
卦中父化官，官化父，或官父俱動，必須興詞，告官差捕，然後可獲也。
世投入墓，須防窩主拘留；
凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱。卦吉而遇此象，則尋覓之後，身有災病。
世應比和不空，必潛於此；
凡卜逃人在此處否，須得世應生合，比和用爻出現不空，必在此處。若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑剋，其人決不敢往。兄弟獨發，亦不在此處。若
