如逢合住，臨行有塵事之羈身。
用爻發動，固是歸兆。若遇動爻日辰作合，謂之「合住」 ，其人雖欲回家，因事絆住，不得歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯。財爻合住，必因婦人迷戀，或因財物淹留。兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻。子孫合住，必因小口六畜僧道所阻。官鬼合住帶吉，則貴人所留；加凶，是火盜官災絆住。
世剋應而俱動，轉往他方；
凡占行人，卦爻宜動不宜靜。世動，歸心必切；應動，身已登程。若動世剋動應，行人雖來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。
應比世而皆空，難歸故里；
應為客鄉，世為家鄉。應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本非歸兆，必得用爻動來剋世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩。更與世爻皆空，則欲來不來，必無准實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已離彼處，反主歸速也。用爻更動，可立而待也。
《遠行》最怕用爻傷，尤嫌入墓。
遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷剋，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲無妨。在死墓絕空，或日月動變刑剋，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕，或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻，應又空者，皆當以死斷之。
近出何妨主象伏，偏利逢衝。
家內近出行人，用爻伏藏，必有事，故不歸。若得日辰動爻衝之，則便歸。或無日辰動爻相衝，至衝動日時即到。用爻安靜，亦依此斷。不歸事，詳見下。
若伏空鄉，須究卦中之六合；
用爻空亡，必須中間剋破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提起之爻，亦何用哉。若得伏於空亡爻下，一遇動爻、日辰、六合，即出為用，行人可望其歸，六衝尤妙。更決歸期，亦以衝合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無歸日。
如「藏官」下，當參「《飛》上」之「六神。」
用爻伏官鬼爻下，必為凶事所羈。如臨青龍，必因酒色成病不歸。臨朱雀，必因官非口舌不歸。臨勾陳蹼跌損傷。臨螣蛇牽連驚恐。臨白虎臥病不起。臨元武被盜失財不歸。凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也。卦無官鬼，亦依此斷。
「兄弟遮藏」，緣是非而不返；
用爻伏在兄爻下，必有是非口舌，爭鬥事不歸。加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎為風波。
《子孫把住》，「由樂酒以忘歸。」
用爻伏於子孫下，必為遊樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也。不然亦為六畜之故，小兒之事，僧道之阻，所以不得歸家。
父為文書之阻滯。
用爻伏於父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留。卦無父母，或落空亡，必無路引；動化空，路引已失；父化父，兩人合一引。
財因買賣之牽連。
用爻伏於妻財下，必為經營買賣之故而不歸。財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨有炁，或遇生扶，必有利息，故忘家也。若臨青龍元武，必是迷花不返。
用伏應財之下，身贅他家。
用爻伏于應上妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，挈婦歸家。財爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家，非婚婿也。
主投財庫之中，名「留富室。」
用爻伏于財庫下，其人必在富家掌財。伏神衰絕無炁，則是傍他度活耳。若得用爻出現，在財庫爻動，異日必然滿載而回。更加青龍月建，尤為稱意。
五爻有鬼，皆因途路之不通；
鬼在五爻動，必是途路梗塞不通，故不歸也。五爻若遇忌殺發動，亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。
一卦無財，只為盤纏之缺乏。
卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費，故不歸。有財無故自空者，亦然。行人元為財利者，必不遂意。
墓持墓動，必然臥病呻吟；
用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏於鬼墓爻下，皆主病臥他家，故不回也。若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。
世合世衝，須用遣人尋覓。
用爻安靜，得世爻發動，衝起合起者，必須自去尋覓，方能歸。用爻伏藏，得世爻提起；用爻入墓，得世爻破墓，皆用尋覓方回。
