九變八，而四、五、上不變為八，故曰《泰》之八也。唐人張 轅作《周易啟元》曰：「老陽變成少陰，老陰變成少陽。」蓋 與此合。
八衍卦數七，衍蓍數九。六不極其衍，故「發揮而為爻」 也。
貞者靜而正。悔者動而過。動乎外、豈皆有悔哉。曰有 戒懼之義焉。
大舜「志定謀同，然後用筮。」揚雄曰：「不以其占，不如不 筮。」王通曰：「驟而語《易》則玩神。」其旨一也。
張行成元包數義
《論周易元包同異》
元，包以坤，先乾《歸藏》之《易》也。《易》者變也，天主其變。包 者藏也，地主其藏。天統乎體，八變而終于十六，易用 四十九蓍者，存掛一之數為太極，則六八四十八者， 體中之用也。地分乎用，六變而終于十二，包用三十 六蓍者，以共一之數為太一，則六六三十六者，用中 之用也。太元本三十六蓍亦地數也。地虛三以扮天， 故用三十三。掛一而三十二，則四八之數，地之體也。 元之為書，以一元行乎地之四體之間，四體即方州 部家是也。故元之掛一，有天用地之義，而虛三有地 承天之義。若元包三十六，不掛不虛，而每揲存二十 四，則八卦用于地上者也。是故乾三奇，《震》《坎》《艮》各得 其一，巽、離、兌各得其二，則十二畫也。坤三偶，巽、離、兌 各得其一，震、坎、艮各得其二，則二十四畫也。陰陽之 畫共三十六，以陰之二載陽之一，則三十六盡為用 矣。故《易》老陽之策，極于四九，而包以六六用之。《易》以 兩卦相重而後天地合包，亦以兩揲相通而後九六 均。是故卦數自一至八凡三十六，重之而七十二。一 揲之蓍合乎單卦之數；兩揲之蓍，合乎重卦之數。五 行之數，五十有五。自三十六言之，五行盈于八卦十 九，當閏數之物；自七十二言之，八卦盈于五行十七， 當運數之氣。以八歸五，氣類相從，則乾兌為金，《坤》艮 為土，《震》巽為木，坎為水，《離》為火。吉凶順逆，占法由生。 故曰「三十有六，取數于乾坤，五行八卦，同符合契也。」 其法分而為二，以三揲之左右各存三四十二蓍，所 謂「營之以四，以象四時」也。常存此數不用者，《坤》之二 十四氣，為萬化之基，《易》存四卦之義。餘十二蓍則爻 數與歸奇數也。爻數不九即六，歸奇數不六即三。爻 數得九者，陽畫也，歸奇數則三矣。爻數得六者，陰畫 也，歸奇數則六矣。陽畫九而《歸奇》三，用者三，不用者 一也。陰畫六而《歸奇》六，用不用各半也。三畫皆陽者， 《乾》也。皆陰者，坤也。二陽一陰者，三女也。二陰一陽者， 三男也。「三畫皆陽，其數二十七，重之而五十四者，六 九也。三畫皆陰，其數十八，重之而三十六者六六也。 二陽一陰，其數二十四，重之而四十八者六八」也。二 陰一陽，其數二十一，重之而四十二者六七也。此八 重卦之本數，亦六七八九之數，而以六為主者也。《大 衍》六七八九之數，以求爻也。爻者用也。六七八九皆 祖乎四者，用生乎體，自四揲而來也。《元包》六七八九 之數，以求卦也。卦者體也，六七八九皆祖乎六者，體 生乎用，自六爻而來也。以用為主，故「《易》為天，以體為 主，故包為」地也。乾之一卦得五十四，歸奇一十八。《坤》 之一卦得三十六，《歸奇》亦三十六。三男四十二，歸奇 三十三，女四十八，歸奇二十四。以五十四合三十六， 則九十也。以四十八合四十二，亦九十也；以十八合 三十六，則五十四也；以三十合二十四，亦五十四也。 故《元包》八卦，爻數合之為三百六十，歸奇數合之為 二百一十六，總之而五百七十有六，得先天八位之 卦數，與《大衍》除掛一而用四十八，蓍十二用之數正 同。所不同者，《大衍》以四為一，故兩卦相偶，用不用之 數即得五百七十有六。《元包》以一為一，比《大衍》數四 分僅得其一。蓋《大衍》兼用七、八、九、六，分于男女者，太 極用八卦，天地之數也。《元包》專用九六宗于父母者， 八卦自用，人物之數也。是故《大衍》五十之虛一，天之 虛之極也；四十九之合一，地之有之極也；四十九之 掛一，人之用之極也。在四十八用之外，元包以共一 為太一，是四十九合一之義爾。揲之以三為三，才在 三十六用之內。故《易》「揲之以四以象四時。」「備四體而 致用」者，天用地「也。《包》營之以四，以象四時，存四體而 不用者，地用物也。此所以大小不同也。」元包存本之 數，每揲二十四，一卦六揲而百四十四，凡六十四卦， 九千二百一十有六，則《大衍》五百一十二卦之蓍存 乾坤坎離四卦不用之策數也。包所存之數，亦地之 本數，故與《大衍》同。《大衍》從天，故又有掛一之數三千 七十二，包四分得其三，乃地之用數也。包八卦之數， 《乾》五十四而八之，則四百三十二。《坤》三十六而八之， 則二百八十八。三男四十二而八之，各三百三十六。 三女四十八而八之，各三百八十四。《乾》歸奇數十八 而八之，則一百四十四。《坤》歸奇數三十六而八之，則 二百八十八。三男歸奇數三十而八之，各二百四十 三。《女歸》奇數二十四而八之，各一百九十二。總卦數
