先生袖出《天圖》、指示曰：
《天圖》，即《命圖》也，「指示」 ，乃指教也。
爾命泊軫。〈爾命即李憕命〉以水為主。〈命主水星〉計攻水於奎。
「攻」 者，戰剋也。言命主被剋。
《天綱》，謂「水泛白羊。」〈此言命主失陷也〉水勢盛。
水居火位，我去剋彼，故曰「勢盛。」
復梗於計。〈梗謂相敵〉計雖強，〈指火宮言而有所黨〉又「困於奎木。」〈奎木剋計 乃曰為困〉倘得金在《奎》，〈即計生金金生水〉從水必發。〈展轉相生方許發達〉但 金起遠。〈遠者不在本宮度也〉只為清貧之士。〈由此清貧可知〉四十七歲 《限行參度》。〈行申限參水度〉必不在人世。〈決死無疑〉憕曰：「何也？」〈何故而死〉 「《土躔參》水」，限度已壞矣。〈命限兩傷故此而卒〉餘倣此推。
「其餘水土火金日月等星受剋者，限行頂度處必死。」 其論看《倒限篇》詳矣。
先生曰：「世人得袁公旨。」
袁公，袁天罡也。言得其祕旨。
皆以行限視度之休危。
看人休咎危亡，皆以限度而論。
假如命度角木：〈以木為主〉到「軫水」為吉。〈命木限水受生故也〉「到《翼火》」 為凶。〈命木限火竊氣故也〉殊不知當生水星，壯旺為福，否則而 凶危矣。
此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為凶，何也？且如限行水度，以水為限主，必看水星起躔，垣廟壯旺，則為福論，設使水星起躔，衰弱失陷，則為凶斷。餘皆倣此。
倘若翼火起，弱亦不能竊我之木也。
此言以命去生限度，為竊氣，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能竊我命木也。若火星起躔高旺，則能焚我木也。餘准此推。
先生坐「大覺寺。」〈坐寓於此〉或指「金剛」，命試之，以塑日為生。
以其塑像，年月日時推排，
先生不視、卻之。〈不看也〉忽爐中風蕩，火星墮地。先生起 而言曰：「此寺不久人間。經旬灰於火。」
言十日後必遭火焚也
憕曰：「先生因《金剛命》，知之乎？」
問。「是因《金剛命》而知之。」
曰：「否。適火星自爐中下，金剛命亦可試也。」
若論其命亦可知矣
《憕》課其命，限行虛日。
虛日在子太陽為用
羅申火辰攻破日鼠。
《三合拱限》，日怕火羅，限度被傷，其凶可決。
曰：「得非命乎？」先生曰：「是人命亦惡死。」
設若是人命，亦主不得其死。
憕曰：「何也？」〈何故〉今年《天雄在》子。〈天雄在限〉陽刃在午。〈陽刃照限〉餘 准此也。
大凡論人命限，皆可倣此推之。
李憕試一人。〈試看何如〉命坐氐土度，〈卯宮氐度〉金守照為飛廉 之主。
《月廉》殺主，不宜起守命垣。
何以能延？〈言其何不損壽〉先生曰：「爾乃專以苟見。」
苟。略也。自謂苟且之見。
而不知《甲辰火命人》。〈納音屬火〉豈有畏於「《飛廉金》乎。」〈是我剋廉 非廉剋我〉若《木命人的》「不能延。」〈納音屬木廉金剋我〉今限行《井木》。〈木為 限主廉金傍剋〉《飛廉月符》官符同守照。〈是謂諸煞併踏〉又加流星等 殺。〈乃曰眾殺相攻〉問之，此人已在囹圄中矣。〈囹圄古之牢獄〉 先生曰：「汝知天罡之語乎？」
問：「憕可知《天罡》語句否？」
《劫刃地雌》見夫星。
《劫殺羊刃地雌》，怕居夫位於妻元。
揚鞭，再醮。
鞭，絲鞭也。古者公主招婿執之，可意者投之。揚鞭者。女子將嫁其母以酒醮之曰：「必敬必恭，相汝夫子。」 再醮，言再嫁其夫。
或命坐空亡。〈六甲空地〉妻宮為炁羅所傷。
《經》云：「水遇孛炁，緇黃娼妓。」
嗣宮天雄及孛會。
《經》云：「五宮逢孛，男女虛花。」
皆主孤剋。〈合此者必主孤孀〉若嗣主受傷，餘氣強健，必有繼 子。
如子星屬火，被水孛剋之，若羅㬋得所，必有繼子也。又如嗣星是木土水星失陷，若得炁計，孛餘專權，亦同此例推之。
然看三方對照何如，不可概論。
宜細詳之不可造次
先生曰：「爾知孤寡命乎？」
無妻曰「鰥。」 無夫曰「寡。」 無父曰「孤。」 無子曰「獨。」
憕曰：「敢問先生」指示殊愉。命曰：〈殊愉或曰人名〉此《命格》局善。 〈善者星格美而且善〉然：「妻宮在亥。」〈坐命巳宮〉巳土金對：〈亥妻屬木金巳對剋〉妻 宮壞矣。〈七宮被傷〉雖木得垣。〈妻主得地〉妻。《縱有》〈縱然有妻〉不免「鼓盆」 之嘆。
昔《莊子》「喪妻不哭，鼓盆而歌之。」
