位,謾有聲華亦差遲。
壬不得地,遇而不遇,雖無壬而得水正位,官神旺處,自然壯也,水土混雜,終是土勝。
破相孤獨
六丁忌見土長生,損妻害子強爭能,縱有虛名難了 達,亦憂田宅乏興營。
六丁人以水為福官也。土長生,傷官太旺,則奪卻水之位,有呼無應,其格卑下,若見剋傷,則觸事虧損。六丁人以水土為官鬼,水土皆生於申,就位為土所損,壬癸無依,金生元被害,可貧賤矣。
《戊火數二》
六戊生人逢曲直,丁壬相合主清才。從革位中兼一 二,決須名譽少年魁。
真火要亥卯未旺,有丁無壬以亥代,有壬無丁以未代,本元壯則為福遠,戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎官有力,天數乘三,子生其父,巳酉丑多逢則貴也。
《淵源》「滋養。」〈金生水神,滋木之官,〉
六戊生人見水深,更逢申子旺生金。須知名譽當騰 達,少主清華入禁林。
命已有水,主官,更得金在申子水之鄉,則金又生水,甲乙自然有氣,五行要不斷。若有金無水,又能害木,水深則木強,故貴。
相為慶會。〈土壯合水,生木官顯。〉
寅申本是戊人強,癸亥當頭貴顯揚。但得五行金不 入,名清望重佐朝堂。
戊寅火生處逢土,戊申土生,故強。癸亥水生出甲乙,故奇。有金則傷矣。寅申土成體地,本源既壯,又須借木神疏爽之,更得癸亥就位,滋養其神明之德,清健非常,若無金神返制五行,決恬然無害,為福厚。
金火相持
戊人不貴南方火,見火須還帶旺金。有金無火終成 咎,有火無金亦不新。
《戊》人不貴南方火者,戒其太過盛,若無火,則金得勢來侵木,無金有火,亦無用也。
干鬼為「映」,〈甲傷戊元,有金可救。〉
戊人有甲終無益,帶水拖泥不似初。若得庚金并水 局,縱能財祿亦微餘。
「逢甲不如見乙」 ,為陰陽和順,甲能傷戊,若加水甲益壯,終有害也,若庚金制之猶庶幾。甲陽火之神,戊人得之,陰錯陽差,若得庚金又復制甲,既又得水,則為戊人財庫之神,五行互有得失故也。
《己五數真土》
六己相逢巳用功,乙庚相會祿高封。炎上火神加一 二,符壓兵權靜塞衝。
巳乃火生旺之地,巳人遇寅午戌為造化之功,乙庚為土之子,生於巳為實,有乙無庚,以申代之,有庚無乙,以卯代之,得此方為貴格。如寅午戌三宮,一位二位為貴,申卯代乙庚庚卯,乙申用巳炎上火,而清貴顯達也。
包成合祿。〈寅午戌懼旺水損元。〉
巳人正月正為魁,更於寅午戌相陪。局內不逢真火 數,定知文武佐功來。
丙辛為真水,數巳,人見丙寅為食神之魁,蓋火生土,又得寅午戌炎上之火氣接濟,若無水損祿,天元有滋養,榮名厚利,何患無之。
《秀特逢生》。〈《金生水旺滋》木旺金。〉
六己相加巳是功,申子辰位甲須豐。更得金神同水 化,定知名譽至三公。
申子辰水之位,就中見甲,則木乘水旺氣,為福基甚厚。金同水地,則水益壯旺,甲自然發生,此五行陰陽消息,不必見其形而默會之可也。若只見金而無水,金無所歸,更傷甲乙之木,惟有水地則自生出水,不必見水深且詳之。《論》曰:「若見水加亥卯未上,祿元有所養,為福無窮矣。」
《庚四金陽之數》〈戊癸丑未火土為貴〉
六庚真數少人知,戊癸相逢遇者稀,大小吉神逢一 二,名播中華福祿輝。
夫真白虎數用有子生焉。戊癸乃火之真數,為庚金之真官,有戊無癸,以子代之,有癸無戊,以巳代之,方為秀實之氣。戊癸化火,能生二吉,丑未為大小吉,二吉既旺,能助庚金,乃為至貴。子巳代戊癸,庚金生巳,戊癸之火發用,丑未貴矣。
聲譽遠馳
庚人巳午逢剛木,學問過人世所稀,但無金神并水 屬,少馳聲譽掌樞機。
火正南方,官神得地,更逢剛木,滋養無窮,所謂本源深而氣壯。若見金神并見水,水又生起,便制其火,雖得正位,終被銷爍,此有木無金水,然後為貴。《論》曰:火加巳午,官星得地,若使納音帶得木來火