之，立國而衛民也。壁上之土，明粉飾之用，臣庶資之， 爰居而爰處也。沙中之土，土之最潤者也，土潤則生， 故成齊未來而有用。屋上之土，土之成功者也，成功 者靜，故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之 令，主養育之權，三才五行，皆不可失。處高下而得位， 居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀， 木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈 豐。聚之不散，必能為山；山者高也；散之不聚，必能為 地；地者原也。用之無窮，生之罔極。土之功用大矣哉。 又聞日家云：「甲子乙丑子屬水，又為湖，又為水旺之 地，兼金死於子，墓於丑，水旺而金死墓，故曰海中金。」 壬申癸酉申酉金之正位，兼臨官申帝旺酉金既生 旺，則誠剛矣，剛則無踰於劍鋒，故曰「劍鋒金。」庚辰辛 巳金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰「白鑞 金。」甲午乙未午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰 之地，火衰則金冠帶敗，而方冠帶末能斫伐，故曰「沙 中金。」壬寅癸卯寅卯為木旺之地，木旺則金羸，又金 絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰「金泊金。」庚戌辛亥金 至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰「釵釧 金。」丙寅丁卯，寅為三陽，卯為四陽，火既得地，又得寅 卯之木以生，此時天地開爐，萬物始生，故曰「爐中火。」 甲戌乙亥戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰「山 頭火。」戊子己丑，丑屬土，子屬水，水居正位，而納音乃 火，非神龍則無，故曰「霹靂火。」丙申丁酉，申為地戶，酉 為日入之門，日至此而藏光，故曰「山下火。」甲辰乙巳， 辰為食時，巳為禺中，日之將終，艷陽之勢，光於天下， 故曰「覆燈火。」戊午己未，午為旺火之地，未中之木又 復生之，火性炎上，及逢生地，故曰「天上火。」戊辰己巳， 辰為原野，巳為六陽木，至此則枝榮葉茂，以茂盛之 木而居原野之間，故曰「大林木。」壬午癸未，木死於午， 墓於未，木既死墓，雖得天干，壬癸水生，終是柔弱，故 曰「楊柳木。」庚寅辛卯，木臨官寅帝旺，卯木既生旺，則 非柔弱之比，故曰「松柏木。」戊戌己亥，戌為原野，亥為 木生之地，木生原野，則非一根一株之比，故曰「平地 木。」壬子癸丑，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶 桑柘方生，人便以餧蠶，故曰「桑柘木。」庚申辛酉，申為 七月，酉為八月，此時木絕，惟石榴之木反結實，故曰 「石榴木。」庚午辛未，未中之木，而生午位之旺火，火旺 則土於斯而受形，土之始生，未能育物，猶路傍若也。 戊寅己卯天干，戊己屬土，寅為艮山，土積而為山，故 曰「城頭土。」丙戌丁亥，丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎 上，則土非在下而生，故曰「屋上土。」庚子辛丑，丑雖土 家正位，而子則水旺之地，土見水則為泥，故曰「壁上 土。」戊申己酉，申屬坤為地，酉屬兌為澤，戊己之土加 於坤澤之上，非他浮薄之土比，故曰「大驛土。」丙辰丁 巳，土庫辰絕巳而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官， 土既庫絕，旺火復與生之，故曰「沙中土。」丙子丁丑，水 旺於子，衰於丑，旺而反衰，則不能為江河，故曰「澗下 水。」甲申乙酉，金臨官，申帝旺酉，金既生旺，則水由是 以生，力量未洪，故曰「井泉水。」壬辰癸巳，辰為水庫，已 為金長生之地，金生之水旺已存，以庫水而逢生金， 則泉源不竭，故曰「長流水。」丙午丁未，丙丁屬火，午為 火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有，故 曰「天河水。」甲寅乙卯，寅為東北維，卯為正東，水流正 東則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰「大溪水。」壬 戌癸亥水冠帶戌臨官，亥則力厚，兼亥為江，非他水 比，故曰「大海水。」其說雖鑿，與前互相發明，可以見古 人取象之義也。嘗試論之：五行取象，皆以對待而分 陰陽，即始終而明變化。如「甲子乙丑對甲午乙未，海 中沙中」，水土之辨，陰陽之分也。「壬寅癸卯對壬申癸 酉，金泊劍鋒」，金木之辨，剛柔之別也。「庚辰辛巳對庚 戌辛亥，白鑞釵釧，乾巽異方，形色各盡也。壬子癸丑 對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質各別也。庚寅 辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也。 戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊 方也。戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日 月同照也。丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木 焚，金旺火滅也。甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含 光畏風，投光止艮也。庚子辛丑對庚午辛未，壁上路 傍，形」分聚散，類別死生也。「戊寅己卯對戊申己酉，城 頭大驛。」東南西北，坤艮正位也。「丙辰丁巳對丙戌丁 亥，沙中屋上。」乾濕互用，變化始終也。圓看方看，不外 旺相死休囚，近取遠取莫逃。金木水火土，以干支而 分配五行，論陰陽而大明終始。天成，人力相兼，生旺 死絕并類。嗚呼！六十甲子，聖人不過借其象以明其 理，而五行性情，材質，形色功用，無不曲盡，而造化無 餘蘊矣。《易》曰：「立天之道陰與陽。」日，天道也，十日迭運， 而陰陽之義明。「立地之道柔與剛。」辰，地道也，自子至 亥，十二辰更次，而剛柔之義顯。單出為聲而已，雜比 然後為音，故以日辰錯綜納甲，以成五音，以取六象， 於是三才備而五行無餘蘊矣。以干為祿定貴賤。以
