未變。故《經》曰：「至則氣同」，此之謂也。天自西而東轉，其 日月五星，循天從東而西轉，故《白虎通》曰：「天左旋，日 月五星右行。」日月五星在天為陰，故右行，猶臣對君 也。日則晝夜行天之一度，月則晝夜行天之十三度 有奇者，謂復行一度之中作十九分，分之得七。大率 月行疾速，終以二十七日月行一周天，是將十三度 及十九分之七數總之，則二十九日計行天三百八 十七度有奇，計月行疾之數，比日行遲之數，則二十 九日日方行天二十九度，月已先行一周天，三百六 十五度外，又行天之二十二度，反少七度，而不及日 也。陰陽家說，謂「日月之行，自有前後，遲速不等，固無 常準，則有大小月盡之異也。」本三百六十五日四分 度之一，即二十五刻當為一歲。自除歲外之餘，則有 三百六十日。又除小月所少之日，六日止有三百五 十四日而成一歲，通少十一日二十五刻，乃盈閏為 十二月之制，則有立首之氣，氣乃三候之至，月半示 斗建之方，乃十二辰之方也。閏月之紀，則無立氣，建 方皆他氣，但依曆以八節見之，推其所餘，乃成閏，天 度畢矣。故《經》曰：「立端於始，表正於中，推餘於終。」此之 謂也。觀天之杳冥，豈復有度乎？乃日月行一日之處， 指二十八宿為證，而記之曰度。故《經》曰：「星辰者，所以 制日月之行也。」制謂度也。天亦無候，以風雨霜露草 木之類，應期可驗，而測之曰候。言候之日，亦五運之 氣相生而直之，即五日也。如環之無端，周而復始。《書》 曰：「期三百六旬有六日，以閏月定四時，成歲」，即其義 也。
《論日刻》
「夫日一晝一夜，十二時當均分於一日，故上智設銅 壺貯水漏下壺箭，箭分百刻以度之，雖日月晦明，終 不能逃，是一日之中有百刻之候也。夫六氣通主一 歲，則一氣主六十日八十七刻半，乃知交氣之時有 早晏也。冬夏日有長短之異，則晝夜互相推移，而日 出入時刻不同，然終於百刻矣。其氣交之刻，則不能 移也。甲子之歲，初之氣始於漏水下一刻，終於八十 七刻半，子正之中也。二之氣復始於八十七刻六分， 終於七十五刻，戌正四刻也。三之氣復始於七十六 刻，終於六十二刻半，酉正之中也。四之氣復始於六 十二刻六分，終於五十一刻，未正四刻也。五之氣復 始於五十一刻，終於三十七刻半，午正之中也。六之 氣復始於三十七刻六分，終於二十五刻，辰正四刻 也。此之謂周天之歲度，餘刻交入乙丑歲之初氣矣。 如此而轉至戊辰年，初之氣復始於漏水下一刻，則 四歲而一小周也。故申子辰氣會同」者此也。巳酉丑 初之氣，俱起於二十六刻；寅午戌初之氣，俱起於五 十一刻；亥卯未初之氣，俱起於七十六刻，氣皆起於 同刻，故謂之「三合」，義由此也。以十五小周為一大周， 則六十年也。《三車一覽》以申為水之生，子為水之旺， 辰為水之庫，故申子辰三合，而不知氣起於同刻，乃 天道自然之妙耳。
《論時刻》
夫晝夜十二時，均分百刻，一時有八大刻、二小刻。大 刻總九十六，小刻總二十四，小刻六。準大刻一，故共 為百刻也。上半時之大刻四，始曰初初，次初一，次初 二，次初三，最後小刻為初四。下半時之大刻亦四，始 曰正初，次正一，次正二，次正三，最後小刻為正四。若 子時，則上半時在夜半前屬昨日，下半時在夜半後 屬今日，亦猶冬至得十一月中氣，一陽來復，為天道 之初耳。古曆每時以二小刻為始，乃各繼以四大刻， 然不若今曆之便於籌策也。世謂子午卯酉各九刻， 餘皆八刻，非是。
冬至日，日在箕五度，今在箕六度。日出辰初一刻，日 入申正四刻，後八日躔星紀之次。
《小寒》日日在斗十二度，今在斗八度，日入酉初二刻， 後六日日出卯正四刻，晝四十二刻，夜五十八刻。 《大寒》日日在牛四度，今在牛初度，日入酉初一刻，後 十二日日出卯正二刻，後四日《躔元枵》之次，入子女 二度，晝四十三刻，夜五十七刻，後十三日晝四十四 刻，夜五十六刻。
《立春》日，日在危三度，今在女六度，後十二日日入酉 初三刻，後十三日日出卯正二刻，晝四十五刻，夜五 十五刻。
雨水日，日在危六度，今在尾初度。後十二日日入酉 初三刻，十三日日出卯正一刻，晝四十七刻，夜五十 三刻。後四日《躔娵》訾之次，入亥危十三度，晝四十八 刻，夜五十二刻。
《驚蟄》日，日在室八度，今在危十五度。後十二日日入 酉初四刻，十三日日出寅正初刻，晝四十九刻，夜五 十一刻。
《春分》日日在壁五度，今在室十度。後六日，日躔降婁 之次，入戌奎二度。後十三日日入酉正一刻，十四日 日出卯初三刻，晝五十一刻，夜四十九刻
