遂歸士家就戊，然不免在甲家懷胎，歸戊家產。土色 黃，木色青，所以六月甜瓜雖熟，肉黃皮青。
西方庚辛金，畏南方丙丁火剋，庚屬陽為兄，辛屬陰 為妹，庚兄乃將辛妺嫁於火家，與丙為妻，所以丙與 辛合，辛雖嫁與丙為妻，秋來金旺火囚，不畏火剋，辛 乃歸金家就庚，然不免在火家懷胎，歸金家產，火赤 金白，秋中棗熟，有半赤半白之狀。《楓葉丹》。
北方壬癸水，畏中央戊己土剋壬屬陽為兄，癸屬陰 為妹，壬兄乃將癸妹嫁於土家，與戊為妻，所以戊與 癸合，癸雖嫁與戊為妻，冬來水旺土囚，不畏土剋癸， 遂歸水家就壬，然不免在戊家懷胎，歸壬家產水黑 土黃，嚴冬霜雪，草木死而黃出。
甲與己何名為中正之合。甲陽木也，其性仁，位處十 干之首。己陰土也，鎮靜淳篤，有生物之德，故甲己為 中正之合。帶此合主人尊崇重大，寬厚平直。如帶煞 而五行無氣，則多嗔好怒，性梗不可屈。
乙與庚何名為仁義之合？乙陰木也，其性仁而太柔， 庚陽金也，堅強不屈，則剛柔相濟，仁義兼資，故主人 果敢，有守不惑柔佞，周旋惟仁，進退惟義。五行生旺， 則骨秀形清，若死絕帶煞，則使氣好勇，體貌不揚，自 是非人。甲己乙庚之合，婦人不忌。
丙與辛何名為威制之合？丙陽火也，煇赫自盛；辛陰 金也，剋刃喜殺，故丙辛為威制之合。主人儀表威肅， 人多畏懼酷毒，好賄喜淫。若帶煞或五行死絕，則寡 恩少義，無情之人，婦人得之。與天中大耗、咸池相併 者，貌美聲卑。三合夭冶而淫。
丁與壬，何名為淫暱之合？壬者純陰之水，三光不照， 丁者藏隂之火，自昧不明，故《丁壬》為淫暱之合。主人 眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無志，耽歡㥾色， 於我則吝，於彼則貪。若五行死絕，或帶殺見咸池大 耗，天中自敗，有淫污家風之醜。親厚小人，侮慢君子， 貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸慝，易挑易誘，多 招玷辱。或年高而嫁少婚，或年幼而配老夫，或先賤 而後良，或先良而後賤。
戊與癸何名為無情之合？戊陽土也，是老醜之夫。癸 陰水也，是婆娑之婦。老陽而少陰，雖合而無情，主人 或好或醜。如戊得癸，則嬌媚有神，姿美得所，男子娶 少婦，婦人嫁美夫。若癸得戊，則形容古朴，老相俗塵， 男子娶老妻，婦人嫁老夫。《經》云：「戊得癸合，少長無情」 是也。
或問：十干必隔六位一合何也？余答曰：天地之數各 不過五，上五位為生數，下五位為成數，生數與成數 相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生 辛；天五生戊，地六成癸。天七成丙，地八成乙，天九成 庚，地十成己。天一數見，地二數然後合，所以必隔六 也。《易》曰：「天數五，地數五，五位相得而各有合」是也。《五 行要論》云：「天一生水，其於物為精，精者一之所生也。 地二生火，其於物為神，神者二之所生也。天三生木， 其於物為魂，魂從神者也。地四生金，其於物為魄，魄 從精者也。天五生土，其於物為體，體者，精神魂魄具 而後有者也。自天一至天五，五行之生數，自地六至 地十，五行之成數。以奇生者成而偶」，以偶生者成而 奇，其成之者皆五五，天數之中，所以成於物也。道立 於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其十也，偶之 而已。《經》云：「一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友， 五十同途，闔闢奇偶」是也。合者貴乎得中而不偏，如 一甲得一己，各乘生旺，是謂得中而不偏。如甲太旺， 己太柔，兩不相稱，是謂太過不及。若一己合兩甲，兩 甲合一己，是謂陰陽偏枯。如婦多夫少，夫多婦少，相 爭相妬，皆亂之道也，故曰偏則亂。《壺中子》曰：「一氣偏 枯，老為俗物」是也。《天元變化書》云：「天干合陽得陰合 福慢，陰得陽合福緊。」故甲得己合為財，己得甲合為 官。陽干遇隂干合，止得干合之福。陰干遇陽干合，又 得正官合輔，為兩重福，故緊慢不同餘干例推。又曰： 「干合更得支合，在一旬內，如甲戌見己卯，甲辰見己 酉之類，謂之君臣慶會；在兩旬內，如甲子見己丑，甲 午見己未之類，謂之夫妻聚會。蓋世事有本國之君， 未嘗有異國之臣，所以在一旬內見，方曰君臣慶會。 仍要別其陽為君，隂為臣，君位致上，臣位」致下，方是， 反此則悖世事有本郡之夫，卻有他郡之妻，所以各 旬互見，謂之夫妻會聚，又名天地得合，若見是合，又 須要和氣貴神相助，方為有用。內有衝破受傷，合中 有刑殺，皆為不吉。《御製言談》云：「合中帶祿，定是公侯， 合處相傷，反為無補」是也。
《論十干化氣》
復陽子曰：「十干合而化者，隂陽之配，夫婦之道也。遇 六則合，遁三則化以五子。餘數至已上得合。既合，遁 虎統龍，龍主陽德，司天而成變化者也。子者坎之位， 天一生水，媾精之象。胎娠陽中，故男子從子左行，三 十至巳陽也。故三十而娶。女子從子右行，二十至巳， 陰也。故二十而嫁。此人事合五行之造化，詎可過於
