孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬 同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽 無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽 也。此二者謂之孤孀祿馬，雖同鄉亦不吉理。《愚歌》曰： 「祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至貴。」《林開》曰：「馬在長 生須富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺死兼」流役，是帶 懸針劫殺來。又曰：「祿若臨時馬不來，此人只是有錢 財，一生恥話招賢士，死絕關門誓不開。」詳諸說，見祿 馬兼有，又乘生旺為妙。
《論天乙貴人》
夫天乙者，乃天上之神，在紫微垣閶闔門外，與太乙 並列，事天皇大帝，下遊三辰，家在己丑，斗牛之次，出 乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰天乙 也。其神最尊貴，所至之處，一切凶殺隱然而避。《通元 經》云：先天坤在北方子位，陽貴人起，先天之坤，乃從 子上起甲干甲德在子，甲與己合，不取甲德而取合 氣，故己為貴人。陽貴順行，則乙德在丑，乙與庚合，庚 以牛為陽貴，丙德在寅，丙與辛合，辛以虎；丁德在卯， 丁與壬合，壬以兔，辰乃天羅，貴人不臨，故戊跳；辰德 在巳，戊與癸合，癸以蛇，午與子對衝，名為天空貴人， 有獨無對，故己跳午德在未，己與甲合，甲以羊；庚德 在申，庚與乙合，乙以猴；辛德在酉，辛與丙合，丙以雞， 戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌德居亥，壬與丁合，丁 以豬，子乃先天起貴之所，貴人不再臨，故癸跳子德 在丑，癸與戊合，戊以牛，如此則甲戊庚牛羊，六辛逢 馬虎明矣。後天坤在西南，即今申位陰貴人起後天 之坤，乃從申上起甲干，甲德在申，與己合，己以猴，為 陰貴，逆行則乙德在未，乙與庚合庚以羊；丙德在午， 丙與辛合辛以馬；丁德在巳，丁與壬合壬以蛇，辰乃 天羅，貴人不臨，故戊跳辰德在卯，戊與癸合癸以兔， 寅與申對衝，名曰「天空，貴人」有獨無對，故己跳寅居 丑，己與甲合甲以牛；庚德在子，庚與乙合乙以鼠；辛 德在亥，辛與丙合丙以豬；戌乃地網，貴人不臨，故壬 跳戌德在酉，壬與丁合，丁以雞；申乃後天起貴之處， 貴人不再臨，故癸跳申，德在未，癸與戊合，戊以羊。以 此推之，則甲戊庚貴人之居丑未，而於先後起陰陽 者亦明矣。然必皆起坤者，貴人家在己丑，出乎己未， 先後俱屬土，乃《坤》卦二五黃中之合氣，干之配支，德 氣相合，出於自然如此。其曰陽貴陰貴，乃冬至用陽， 夏至用陰，非晝夜之說。據此說，天乙是十干之秀氣， 非天上之星也。余聞一術者云：「日出於寅，眾星皆落； 日沉於申，眾星皆出。故晝貴起於寅，夜貴起於申。」數 至丑未，是天乙之家舍，十干見天乙為貴。如甲祿寅， 以寅加寅，順數至丑，即為本家，故甲貴在丑；乙祿卯， 以卯加寅，數至子見丑，故「乙貴在子。」丙祿巳，以巳加 寅，數至戌見丑。戌為惡弱之地，天乙不臨，則進一位， 故丙貴在亥。丁祿午，以午加寅，數至酉見丑，故丁貴 在酉。「戊寄位於艮，故戊亦以寅起，與甲同己寄位於 坤，以未加寅，數至申見丑，故己貴在申。」庚祿申，以申 加寅，數至未見丑，故庚貴在未。辛祿酉，以酉加寅，數 至午見丑，「故辛貴在午；壬祿亥，以亥加寅，數至辰見 丑。辰為惡弱之地，天乙不臨，則進一位，故壬貴在巳； 癸祿子，以子加寅，數至卯見丑，故癸貴在卯。夜貴以 申起，一如寅法，見未與見丑同，是貴分有定位，而甲 戊庚牛羊之歌，則泥而不通矣。」此說就以天星論，尤 為有理。今六壬選擇諸術，或分陰陽，或分晝夜，蓋本 此二說。《壺中子》云：「貴人分治晝夜，各自專權。」以晝生 遇晝貴，夜生遇夜貴為得力，或以子後為晝，午後為 夜，或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅 申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後用陰貴。人命一陽 生後遇陽貴為得力，一陰生後遇陰貴為得力。《三車 一覽》則以甲陽木乘少陽之氣，「生乎東方，至巳而用 事畢矣，故退藏於未而為貴。」「庚」，陽金乘少陰之氣而 生乎西，至亥而用事畢矣，故「退藏於丑而為貴。」戊，陽 土沖和中央，播於四時，甲因之萬物生，庚因之萬物 成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣 失類，而無所居，必待申子生旺，水土滋養充實，補助 不足，此二者喜見申子而為貴。丙丁之火，當盛夏至 酷而害萬物，性熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而 和此二者，以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水，至窮冬 則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠 之氣而和此二者，以巳卯陽氣和而為貴。辛乃陰金， 執方不能自化，須假寅午生旺之火，剉剛革而成形 為貴。《廣錄》云：「甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位。」未者 土之正位，丑者土安靜之地，所以牛羊為貴。細分之， 甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也。戊子、戊寅、戊午喜 丑，丑者火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木 人之庫，土人生旺之位也。乙者陰木，己者陰土，陰土 喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子 者水之旺鄉，己尤喜申，申者坤之正位，丙丁屬火，火 墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌魁罡之地，貴人不
