「我仇忌何日出宮？」謂李曰：「我何日膏肓去體？」余笑曰： 「使石尚書出京，便是仇忌出宮；沈遊擊去頭，是膏肓 去體。」相國為之默然。
都下有抄《前定命》者，其辭皆七言，而村鄙若今市井 盲詞之類。其言自父母、妻子、兄弟、貴賤、庚甲皆具，人 皆狂駭，以為神也。雖三公九卿，莫不從風而靡，以為 此邵堯夫再來也。不知此皆從京師日者購其年庚 履歷，預為撰集，使人身自覓索以駭眩之耳。如余未 嘗以命問京師日者，則覓之不復有此命矣。且未有 文理村鄙若此而足以定人貴賤壽夭者也。其事易 見。何不少察。而明墮於其偽術乎。
《稗編》：王應麟云：以十一星行曆推人命貴賤，始於唐 貞元初。都利術士李弼乾聿斯經本梵書。程子謂：三 命是律，五星是曆。晁氏謂泠州鳩曰：武王伐殷，歲在 鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。 五星之術，其來尚矣。定之方中，公劉之詩，擇地之法 也。我辰安在，論命之說也。《傳》云：「不利子商，則見姓之」 有五音；吉日維戊庚午見支幹之有吉凶。 晁文元公平生不喜術數之說，術者常以《三命》語之， 公曰：「自然之分，天命也；樂天不憂，知命也；推理安常， 委命也。何必逆計未然乎？」慈湖先生謂真文忠公曰： 「希元有志於學，顧未能忘富貴利達，何也？」公莫知所 謂。先生曰：「子嘗以命訊日者，故知之。夫必去是」心，而 後可以語道。
搜采異聞，錄今之五行家學。凡男子小運起於寅，女 子小運起於申。許重注曰：「三十而娶者，陰陽未分時， 俱生于子。男從子數左行，三十年立於巳。女從子數 右行，二十餘年，亦立於巳，合夫婦。故聖人因是制禮， 使男三十而娶，女二十而嫁。其男子自巳數左行，十 得寅，故十月而生於寅，故男子數從寅起。女自巳數」 右行十得申，亦十月而生於申，故女子數從申起。此 說正為起運也。
書「蕉癡人前不可說夢達人前不可言命。」宋人《就月 錄》以為陶淵明語，不知何據。
《太平清話》：張南軒知星命，乃判朱晦翁「官多祿少」四 字。晦翁點首云：「老漢生平辭官文字甚多
