乘旺而相犯，他得地而相迎；我勢強而敵去，他有氣而來朝。
《財官》欲真致妙兮，須理化氣。
如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為「真造化」 秀氣，不可言，餘皆類此推之。
財官有象致精兮要倚局神。
如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局，方就，其器完而且清純無比矣，餘例此推。
財官雜氣，吉為庫，凶為墓。
財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且剋我者，亦非庫。
《善惡衝神》剋則入，生則通。
地支貴氣來衝，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支干同剋，方為吉凶。剋入或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。
《上生下成》脫氣，可憂子旺母衰；三竊一生用神，翻喜 子衰母旺。
《上生下》，如干生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時，二也。得生者既為子，若係閑神，三也。如木生火，在夏，正為子旺母衰，餘倣此。《三竊一》，如金生三，水四水，母生子廣，母既當虛，即喜子衰，而母在旺鄉為吉。如木生火，在亥，正為子衰母旺，其餘皆例此推。
前呼後應，「生則繼，剋則治。」
凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情。若剋則削朴鍛煉，既濟隄防，疏通，造物之切治也。如是局面，拘於生剋小節，所以不能洞究元機耳。
左包右承，收則歸，散則虛。
凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫輕重較量得失，加減宜處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。
《局神》無取，閑來一派清冷。
柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混，或欠勝負，或欠制降，無分優劣，忽一閑干，非主非用，卻來左右逢，原能乘一貴氣，卻取其干係日主之神，何等遁神，以別其用，虛處造象，或合官合財等項，取其成局，有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閒得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎？
官氣混求，妙在各支匹配。
即重犯《奇儀》之格，一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制則佳。有過不及，又有消息，極為切事。又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字或辰巳字，此為所合所制也。
交互有意，要審扶誰；拱夾雖真，當防損露。
交互有意，如丙午見壬子，各有所賴。丙用癸官，壬用丁財己官，看餘神扶何者為急，何者非急？拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑，或餘神埋藏火神，儻遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍，可勝言哉。
合起力露，莫作等閑。脫廢精英，轉加時用。
天干相合，看支神吉凶為要。支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類。又合煞，如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜衝刑破害。干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。脫廢精神，如我「生我剋」 之精，本散我氣，若加時上用神凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。
《群分》有日主專行日辰，務在吉凶之位。
吉神，財元、官貴、印綬、食神，日德、月德、日祿、貴人。德神，天月、德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶、學堂。凶神，金神，羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑；衝神，死神，死絕、勾絞。一說在年亡神同上說元辰同上。
《類聚》有「年神領用，太歲參宅，吉凶之宮。」
吉神，建祿，驛馬，宅神，天醫，福德，闕門，進神，生旺位，華蓋，三奇，凶煞，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飛刃，破宅，大耗，勾絞，喪弔，官符，病符，死絕。
《時座消詳》有五，理之當然。
一如時上之亡劫刃煞空亡元辰孤寡死敗、金神白虎等項惡氣貫聚倒歸於日，有所刑衝剋犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確，何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，或如屋宅，又云：「時之有家，卻於年月日上之處，又看有」 相依倚呼應否，又云「時座一位」 竟。
