《怨》，忘恩負義之流也。
空亡卻損於妻子，隔角難為乎兄弟。
空亡，如甲子旬中無戌亥隔角，如丑寅乃隔角方位也，日時見者重。
壬騎龍背帶刃者，類烏獲孟賁；庚坐戌支火多者，是 邢侯雍子。
辰中有龍，陽剛之物也。更逢羊刃，膂力絕人矣。《經》云：「辰多好鬥」 ，戌為火庫，庚日坐之，再經火則鍛煉太過，其為無情甚矣。況其中藏婁金狗，此宿乃狡猾之物。《經》云：「戌多好訟。」 邢侯、雍子在春秋時爭鄐田者也。
「滿路異香。」「富而好禮。」
「年月日時之天干，見地支四位貴人」 者是也。如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳為貴，辛以寅為貴，巳以申為貴，丙以亥為貴也。
一旬和氣，樂以忘憂。
年月日時共出一旬，如甲子、壬申、己巳、癸酉，俱出甲子旬中也。
《歸祿》愛財星，見官則損壽。
財為養命之源，歸祿之格。身旺愛財，直忌官星竊財氣故也。
正官得時令，有印不如財。
官印固妙兩全，苟無財星官失其生意，印亦何用？
《從革》復出乎《三奇》，《血食》迄千年而未艾。
日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃從革之象。庚日干頭再有甲戊，辛日干頭再有壬癸，其人死當廟食於百世矣。何以言之？夫金之為用也剛，而其為質也固。剛者義氣之發，固者可久之道，人之秉義者，生為忠臣，死必為明神矣。此理可與達士論之。
曲直兼資乎印綬，《仁聲播九有》以無窮。
曲直者，木象也，甲乙日主，倘見地支寅卯辰，或亥卯未全者，是更逢印綬之相生，其人必有仁心仁聞矣。以理推之，仁者天地生物之心，於時為春，於五行為木，是木者有生意之物，而仁者實好生之德，更逢印綬，則生生而不息矣。得之者澤被群生，恩沾黎庶，故曰：「仁聲播九有以無窮。」
地天泰故斯人挺生，「雲雷《屯》」則經綸顯設。
此指上兩格之人，其生也，既有所自而不虛生，其出也，必有所為而不苟出也。或云：地天泰乃戊申見辛亥，雲雷屯乃壬子見乙卯，即《妙選》地天交泰，雷雨迎春二格。
是知術數無窮，實則「不遺」；至理言辭難悉，吾特舉其 一隅。「顯微闡幽」，遵彼往哲；「引伸觸類」，存乎「後人。」
《金鼎神祕賦》
人生有命，得失頓殊，富貴貧賤，那能一體。紅光滿室， 五行群聚於貴鄉，佳氣充廬，四柱並集於福地，先貧 後富。生時值祿為同鄉，始吉終凶，日時犯空破之處， 平生坎坷，基薄與凶運交雜，一世榮華，命高逢好，運 疊至剛，金遇火方成器，決定超群。旺火得水為既濟， 必然出眾，木須金而不繁，水賴土而不散。戊己見寅 卯，得位於勾陳，壬癸坐巳午，當權於元武。貴人入命 遇奇儀，必是公卿華蓋；臨時值孤寡，定為僧道玉堂 拜相。炎炎火秀在離宮，金闕朝元，洋洋水德宅坎位 重逢水位，斷為雲水之仙；累犯純陽，定作空門之子。 遇長生而聰明智慧，逢死敗而蒙蠢愚頑，父母難靠， 年月俱陷空亡，妻子易虧，日時併臨孤寡，卯酉生逢 剋戰，敗門戶而多災。子午全居死墓，走他鄉而為客。 子午最嫌巳亥卯酉，切忌寅申宅墓受煞，門戶多破， 時落天中，子少合逢干頭妻多，年中無氣，幼而散失 元基。月內逢空，門戶消索不立。日臨絕位，縱妻無恙 亦分離；時在墓中，後嗣有時也不順。合地秀者貴，得 天時者榮，五行無氣者貧，四柱有傷者賤，陰陽純一 者孤，支干刑害者疾，用神休囚者，難求富貴。秀氣淺 薄者，多是藝術。刑剋互見身旺，定作軍徒。辰戌相加 有損，斷為獄吏。金水閑慢，落魄清貧之人。驛馬衝擊， 驅馳紅塵之客。魁罡重犯，生於屠宰之家。酉戌重逢， 身死奴僕之下。柱中子午雙包，尊居垣省。命內干支 一氣，「貴至侯王，一片純陽獨剋命不死也。傷滿盤印 綬俱生，身不貴即富。年月併傷，父母妻妾難為。年時 併傷，怙恃繼嗣不保。年衝日兮父母旺，妻妾難存。時 衝年兮兒女旺，父母易損。破命者少失雙親，破月者 長剋昆季，破日者一身獨立，破時者老無結果，破胎 者母氏獨當。」此則論其大略，尚未及於精細，先提官 貴，迥異常流，甲戊庚引至丑未，貴神有氣，乙丙丁出 於酉亥，天乙加臨，己逢坎位，乙在坤方，六辛喜於寅 午，壬癸宜於巳卯，此謂暗中得貴，更看官印弱強，甲 逢酉位，乙到申方，丙得子宮必顯，丁加亥上榮昌，戊 見卯而能秀，己臨艮而聲揚，庚到離宮得氣，辛臨巽 位安然，壬投午上既濟，癸向巳內財官，此為正官正 印，更看祿馬朝元，若無刑衝剋破，定作鼎鼐神仙，次
