《玉管訣》云：「雖然論相而論福，尢必觀器而知德。」 《度冥經》云：「人有一分德器，必有一分衣祿；十分德器，必有十分衣祿。」
《祕訣》云：「福水德器」 之喻，極善比方者也。吾嘗讀史，見古人作欹器者，中則正，滿則覆，限於其器也。始知得福少者，亦猶欹器之有限也。
器若淺兮水盈溢，〈器小福薄〉
鬼箭云：「相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。」 《胡僧》云：「小人形貌相有方，不見墦間乞祭郎。施施狀，驕妻房，易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝，白晝矜人更濟鏘。器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。」 《祕訣》云：「嘗聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。」 《經》云：「臍乃五臟之外表，惟喜深寬怕窄小。居上為智居下愚，七李能容」 仲尼，是亙古一聖，賦此異質。董卓亦當如仲尼之聖為是。何乃驕於盧植曰：「吾與公同位方岳，公何尚居中郎？」 植曰：「明公與我皆鴻鵠，不意明公變為鳳凰！」 卓喜。夫卓使有孔子之德，又有其形，是亦孔子也，何乃戮身燃臍，德不稱形故也。
得志崢嶸泯德色。〈德色驕矜之態泯無跡也〉
《風鑑》云：「紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。」 謝靈運云：「得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。」
《祕訣》云：「富貴得志之氣，三光五澤，此正本來之色也。」 人若處此富貴之時，未嘗不以富貴驕人，其傲慢之氣，有不及檢點，於處己待人之時，圭角發露，此德色也。學力到，涵養純，則無矣。
《失時落魄》絕狐媚。〈落魄猶言喪氣也狐善媚故曰狐媚〉
《風鑑》云：「失志落落，坐立欹來。」 和子云：「落魄貧寒無媚態，相中唯有此人稀。」
《祕訣》云：「世間惟有貧賤，至易移人」 ，饑寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫，鮮不奴顏拽裾於王公。程子詩：「富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。」 此相之謂也。
任是《不颺》難錄取，〈不颺貌惡寢小也〉
胡僧云：「休嫌貌不颺，白璧璞中藏。」裴中立云。〈《自題像》：〉爾聲不揚，爾貌不颺。一點靈臺，丹青莫狀。
《祕訣》云：「人形甚美，必有甚惡；人形甚惡，必有甚美。」 誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減於姑布子卿矣。
心生相貌立鎡基。〈鎡基寓言心地也〉
《人倫賦》云：「借使修德於心，吉凶可易。」 陳圖南云：「心發善端諸福集。」 《麻衣》云：「未觀形貌，先相心田。」 《祕訣》云：「心生相貌」 ，以理言也。夫人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，未見有減，惟福自減耳。培養方寸，生理全矣。雖有惡形，未嘗有改，惟福自增耳。學術者，此不可不知。
右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相，法中之相。泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。
十三部位總要之圖
十三部位總歌
天中
第一天中對天嶽，左廂《內府》相隨續。高廣尺陽武庫 同，軍門輔角邊地足。
天庭
第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓。四殺戰堂 連，驛馬弔庭分善惡。
司空
第三司空額角前，上卿少府更相連。交友道中交額 好，眉重山林看聖賢。
中正
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨遊，元角斧戟及華 蓋，福堂彩霞郊外求。
印堂
第五印堂交鎖裡，左目蠶室林中起。酒樽精舍對嬪 門，劫路巷路青路尾。
山根
第六山根對太陽，中陽少陽及外陽，魚尾奸門神光
