似堯，其項若皋陶，肩類子產，然自腰以下不及」禹三 寸，傫窃若喪家之狗。子貢以告孔子，孔子欣然笑曰： 「形狀未也，如喪家狗然哉！然哉！」夫孔子之相鄭人，失 其實，鄭人不明法術，淺也；孔子之失子羽，唐舉惑於 蔡澤，猶鄭人相孔子，不能具見形狀之實也。以貌取 人，失於子羽；以言取人，失於宰予也。
潛夫論
《相列》
《詩》所謂「天生烝民，有物有則。」是故人身體形貌，皆有 象類，骨法角肉，各有分部，以著性命之期，顯貴賤之 表。一人之身，而五行八卦之氣具焉。故師曠曰：「赤色 不壽，火家性易滅也。」《易》之《說卦》，「巽，為人多白，眼相揚 四白者，兵死。」此猶金伐木也。經曰：「近取諸身，遠取諸 物。」聖人有見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜，此 亦賢人之所察，紀往以知來，而著為憲則也。人之相 法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響。面部欲 溥平潤澤，手足欲深細明直，行步欲安穩覆載，音聲 欲溫和中宮，頭面手足、身形骨節，皆欲相副稱，此其 略要也。夫骨法為祿相，表，氣色為吉凶，候，部位為年 時，德行為三者招天授，性命決然表有顯微，色有濃 淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期會，祿位成敗有 不必，非聰明慧智，用心精密，孰能以中。昔內史叔服 《過魯公》，�敖聞其能相人也，而見其二子焉。叔服曰： 「穀也，食子，難也，收子，穀也豐下，必有後於魯。」及稷伯 之老也，文伯居養。其死也，惠叔典哭魯竟，立獻子，以 續孟氏之後。及王孫說相喬如，子上幾商臣，子文憂 越椒，叔姬惡食我，單襄公察晉厲，子貢觀邾魯，臧文 聽禦說陳咸見張。〈闕〉賢人達士，察以善心，無不中矣。 及唐舉之相李兌、蔡澤，許負之相鄧通條侯，雖司命 班祿，追敘行事，弗能過也。雖然，人之有骨法也，猶萬 物之有種類，材木之有常宜，巧匠因象，各有所授。曲 者宜為輿，檀宜作輻，榆宜作轂，此其正法通率也。若 有其質，而工不材可如何？故凡相者，能期其所極，不 能使之必至十種之也。膏壤雖肥，弗耕不穫；千里之 馬，骨法雖具，弗策不致。夫觚而弗琢，不成於器；士而 弗仕，不成於位。若此者，天地所不能貴賤，鬼神所不 能貧富也。或王公孫子，仕宦終老，不至於穀；或庶隸 廝賤，無故騰躍，窮極爵位。此受天性命，當必然者也。 《詩》稱「天難忱」，斯性命之質，德行之招，參錯授不易者 也。然其大要，「骨法為主，氣色為候。五色之見王廢，有 智者見祥，修善迎之。其有憂色，循行改尤。愚者反戾， 不自省思。雖休徵見相，福轉為災。」於戲君子，可不敬 哉！
相術部名流列傳一
周
姑布子卿
按《韓詩外傳》：孔子出衛之東門，逆姑布子卿曰：「二三 子引車避，有人將來，必相我者也，志之。」姑布子卿亦 曰：「二三子引車避，有聖人將來。」孔子下步，姑布子卿 迎而視之五十步，從而望之五十步，顧子貢曰：「是何 為者也？」子貢曰：「賜之師也，所謂魯孔丘也。」姑布子卿 曰：「是魯孔丘歟？吾固聞之。」子貢曰：「賜之師何如？」姑布 子卿曰：「得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙，從前視 之，盎盎乎似有王者；從後視之，高肩弱脊。此惟不及 四聖者也。」子貢吁然，姑布子卿曰：「子何患焉？汗面而 不惡，葭喙而不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗，子何 患焉？子何患焉？」子貢以告孔子。孔子無辭，獨辭喪家 之狗耳。曰：「丘何敢乎？」子貢曰：「汗面而不惡，葭喙而不 藉，賜以知之矣。不知喪家狗，何足辭也？」子曰：「賜！汝獨 不見夫喪家之狗歟？既斂而槨，布器而祭，顧望無人， 意欲施之。上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失， 彊陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀。是人固以丘為 欲當之者也，丘何敢乎？」
按《史記·趙世家》：姑布子卿見簡子，簡子遍召諸子相 之。子卿曰：「無為將軍者。」簡子曰：「趙氏其滅乎？」子卿曰： 「吾嘗見一子于路，殆君之子也。」簡子召子毋卹，毋卹 至，則子卿起曰：「此真將軍矣。」簡子曰：「此其母賤，翟婢 也，奚道貴哉？」子卿曰：「天所授，雖賤必貴。」自是之後，簡 子盡召諸子與語，毋卹最賢，簡子乃告諸子曰：「吾藏 寶符於常山上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所 得。毋卹還曰：「已得符矣。」節子曰：「奏之。」毋卹曰：「從常山 上臨代，代可取也。」簡子于是知毋卹果賢，乃廢太子 伯魯，而以毋卹為太子。
吳市吏
按《吳越春秋》：吳公子光欲謀殺王僚，未有所與合議， 陰求賢，乃命善相者為吳市吏。伍子胥奔吳，被髮佯 狂，跣足塗面，行乞于市，吳市吏見之曰：「吾相人多矣， 未嘗見斯人也，非異國之亡臣乎？」遂與俱見王僚。
