呂氏、楊氏，知卿為大儒矣。
《相解》皮日休
今之相工，言人相者，必曰「某相類龍，某相類鳳，某相 類牛馬，某至公侯，某至卿相。」是其相類禽獸，則富貴 也。噫！立形於天地，分性於萬物，其貴者不過人，焉有 真人形而貧賤，類禽獸而富貴哉？將今之人，言其貌 類禽獸則喜，真人形則怒；言其行類禽獸則怒，真人 心則喜。夫以鳳為禽耶？鳳則仁義 禽也；以騶虞為 獸「耶？騶虞則仁義之獸也。今之人也，仁義能符於是 哉？是其行又不若於禽獸也，宜矣哉！」或曰：「相者有乎 哉？」曰：「『『上善出於性，大惡亦出於性。《中庸》之人，善惡在 其化者也。上善出於性，若文王在，母不憂重耳，弱不 好弄』是也。大惡亦出於性者，若商臣之蜂目豺聲，必 殺其父；叔魚之虎目豕腹，必以賄死』是」也。《中庸》之人， 善惡在其化者，若大舜設化而有苗格，仲尼垂諭而 子路服，是從善而化者也。若齊桓公，管仲輔之則伯， 豎刁輔之則亂，是從惡而化者也。故舜相於堯而天 下平，禹相於舜而大災弭，咎繇相禹，所謂相者也。見 人知其賢愚，見國知其治亂，亦相也。或曰：「賢愚者，見 行事而知也。」敢問聖人「之相人，知其有位哉？」曰：「堯之 於舜，任之以天下，知其有位也；舜之於四凶，投之於 四裔，知其無位也。」曰：「苟若是聖人之能相人也，是必 賢者得其位，不肖者不立朝。三苗、九黎焉得以國？飛 廉、惡來焉得以爵？」曰：「有是者，其君不能相也。將其國 之是滅，豈暇相人而用哉？是則三苗、九黎未聞不滅， 飛廉、惡來，未聞不誅。」嗚呼！聖人之相人也，不差忽微， 不失累黍，言其善必善，言其惡必惡，言其勝任必勝 任。今之人不以是術相其心，區區求子卿、唐舉之術。 居其窮，處其困，不思以道達，不能以德進。言其有位， 必飜然自負，坐白屋，有公侯之姿，食藜羹，有卿相之 色，蓋不能自相其心者也。或有士居窮處困，望一金 之助，已有沒齒之難。有妄誕之人，自稱精子卿唐舉 之術，取其金則易於反掌耳。有能以聖賢之道自相 其心哉？嗚呼！舉世從之，吾獨戾也，其不勝明矣。
《跋朱相士贈卷》宋·劉克莊
往時樓晹叔有文名，君謂余「樓眉濃，不能為清望官。」 錢宏祖帥江西，年甫四十餘，君又謂余「錢且暴死」，既 而皆然，獨言某人當為二府，某人當為侍從，某人鬼 形主凶，久而未驗。余觀君造次之言多中，揣摩之論 輒差，豈非有心而售術，不若無心而信術歟？君頸長 而膊聳，面瘠而下銳，望之若鸛鶴。余雖不曉《風鑒》，然 知君非「腰錢十萬、封侯萬戶」之相也，決矣。余方以實 語規君，君無以虛談戲我。
相術部藝文二〈詩〉
《贈馬相士二首》宋·劉克莊
嫗貌何妨至輔臣，猴形亦有上麒麟。伏波眉目空如 畫，不是《雲臺》劍佩人。
荀卿初了心形者，蒯徹安知背面哉。別有《精微》書不 載，待君見了季咸來。
《贈鏡湖相士》文天祥
五月五日，揚子江心水鑄作道人雙瞳子，吾面碟子 大，安用鏡照二百里。
《贈秋月葉相士》前人
急流勇退神仙。跛蹩龍鍾將相。借問華山山中，何似 天津橋上。
《宣州罷任再贈楊相士》前人
貧賤元無富貴思，泥塗滑滑總危機。世無徐庶不如 臥，見到淵明便合歸。流落丹心天肯未，崢嶸青眼古 來稀。西風為語巖前桂，若更多言卻又非。
《贈相士錢子章》高翥
先生受命聖明朝，鳳詔欣然脫錦袍。流落子孫從有 失，等閑軒冕未容招。家貧術不因錢賣，勢合平生為 酒豪。近日人間能食肉，請君著眼看《班超》。
《歐陽相士謁書詣梁權郡詩以代之》
方岳
江皋誤洗荷鋤手，滴盡滄浪書滿家。第一諱窮人謬 甚，再三稱好子虛耶。霜眠茅屋可無酒，春到梅梢怕 有花。煩見歙州梁別駕，為言詩骨雪槎牙。
《贈相者》元·趙孟頫
吾聞伯樂善相馬，一顧千金長高價。何人倜儻買權 奇，滿眼駑駘居櫪下。張君年少目有神，走半江湖多 閱人。我生瘦懦乏駿骨，浪許騰驤防失真。連朝春雨 今始晴，花枝照眼生春情。樓前山色橫翠靄，湖上柳 黃飛亂鶯。便須沽酒與君飲，醉倒花前猶滿引。懶從 唐舉問流年，欲向德翁謀小隱。
《贈薛相士》鄭元祐
子有唐生術。誰知范叔寒。知無狼顧骨可有鶡皮冠。 野日晴猶嫩春泥曉未乾。多君遠相顧，不用畫灰看。
