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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 475 (1700-1725).djvu/14

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精衛。然移山塞海,其愚不可以毫分。故曰:「葬之自然, 五福之阡,葬之入偽,六極之隧。」是以竅混沌而聾天 聰,砭胚腪而創天疾。修其凶而益凶,造其吉而豈吉。

凡司事於外者曰司冥,日入於地也。又昏蔽也。《淮南子》曰:「天氣曰魂,地氣曰魄。」 地為客土所蔽,地中之氣不得與天氣上親,謂之奪地之魄。蓋來山之動靜,著於我心,福有一定之數。若培以客土,地魄既為所奪,災禍之來,不可以數計矣。方術必欲合山水之自然,不肯徇人造作,此見鄙之始也。圓術不過伺人之意向,務為投合而已。當知形雖可成,其在天之度,斷不能改。至於掘鑿傷脈,犯《明夷》之象,更為可懼。譬鳥之精衛然,銜石填海,無以異此。故葬而不假人力者,因其自然之妙。葬而培之鑿之者,所謂竅混沌,砭胚腪,徒損於先天何益耶?

或問大地小地之間。曰:「大地無形,融結氣概;小地無 勢,精神聚會。此則險夷之不同,不論高低之寬隘。高 山寬水,如鳳翥龍蟠;低山隘應,如蛇蚹魚隊。或層層 疊疊,象樓閣以連城;或隱隱微微,蜒江漢於一帶。貴 賤但分於清濁,聚散以商其成敗。延促固觀於長短, 巧拙不論於小大。」

「大地不必在大山險處,即夷處亦有大地;小地不定在平原夷處,即險處亦有小地。」 大地非謂其明堂之寬,亦有大地明堂隘者;小地非謂其明堂之隘,亦有小地明堂寬者。總之,大地在氣概處見,小地在精神處見。鳳翥龍蟠,摹寫其氣概;蛇蚹魚隊摹寫其精神。樓閣連城,喻險而隘;江、漢一帶,示夷而寬。至於清者「貴,濁者賤」 ,「聚者成,散者敗,延者長,促者短」 ,無二致也。

或問「左右偏枯。」曰:「左形全而右勢就,左勢就而右形 全,是則剛柔相得,牝牡相成之道,未為一勝而一偏。 惟左抱而右反,右住而左奔,左舉而右掣,左撫而右 刓,左停而右陷,左勝而右翻,左連而右斷,右寬而左 痕,左顧而右背,右去而左蹲,左防而右脫,右澤而左 乾。故曰:『左勢就而左形全,右偏休卜;右形全而右勢』」 就,左控難安。

左為剛,右為柔,左屬牡,右屬牝,即楊公之所謂「雌雄」 也。掣,曳也;刓,削也。翻,反也。控,其手空也。一邊缺者,總謂之雌雄不顧,然有一邊缺者,一邊有水遶之,以當其一邊之缺,亦結大地。但其鄰水一邊必有小砂內顧,特無其大者耳。

倒棟懸簷,不知其絕頂。崩脣溜泮,不知其脫元。帶劍 斜傾,去,不知其漏腋。雲奔雷吼,來不知其激湍。漱齒 泣淚,不知其悲嗌。田塘開墾,不知其乏源。心不任於 目,而任於耳,術不擇於方,而擇於圓。罪莫大於夷天 倪,賊莫大於投機先。豈知雲勢翩翻,散漫總收於咽 結;珠形斷續,元因發露於絲連。倪音崖天然也

「棟,如後山之依,無其棟則絕頂傾陡,如簷泮散破也。面前崩破無攔,則元為之脫。凡帶劍者皆在左右腋下,其兩水之斜出者似之,雲奔雷吼其聲洪,漱齒泣淚其聲細,田塘開墾其水易乾。」 任於目者有形勢之可觀,任於耳者惟言詞之傾聽。術之方者難合,術之圓者易投。天然之形勝而夷之,伺主人之意向而迎之,其罪莫大,其賊莫甚焉。豈知勢雖散漫,而有咽結之收,咽結而形無不成;形雖似斷,而有絲連之續,絲連而勢無不至。

此篇釋山水之微,總結之以「罪莫大於《夷天倪》」 一語。蓋天然之山水五鬼,不能合於法者,由於主人之無福,或造化有待於人,未可知也。而彊為之掘鑿,喪其天真,不但有害於人,並失造化生成之意,故其罪為莫大。

《莊子》曰:「何謂和之以天倪,是不是,然不然。」 是若果是也,則是之異乎不是也亦無辨;然若果然也,則然之異乎不然也亦無辨。化聲之相待,若其不相待。和之以天倪,因之以曼衍,所以窮年也。

降勢住形第四十四

「《來山》為勢」,結的成形,勢如根本,形如蕊。一作趺《英英》華 則實固,根遠則幹榮。形曰「住」者,蓋來遠而住近;勢曰 「降」者,蓋從高而降平。勢止形就,形結勢薄。勢欲其伸, 形欲其縮。勢如將軍戒道,有旌旗輜重之隨;形如刺 史臨藩,見倉宇城郛之郭。郛即郭也

的實也。輜載衣物車前後皆閉,所謂庫車也。的在來山之下,而穴以此為的實,勢則如根,形則如蕊,須放倒看,其理甚近。英之華者,見其實之固,根之遠者,見其幹之榮。住曰近穴,在平易處者多,降曰平結,在險隆處者少也。勢非伸無以見外之備,形非縮無以顯內之凝,勢似將軍戒道,蓋謂其威形如刺史臨藩,有類乎「肅旌旗」 「輜重」 ,見其後來之層疊;倉宇「城郛」 ,見其侍衛之森羅。

遠以觀勢,雖略而真;近以認形,雖約而博。降之真則 一氣斂集而不分;住之博則四應咸庇於一萼。降則 後降而來,住則前住而回。山來水來,氣鍾一魁;山回