精衛。然移山塞海，其愚不可以毫分。故曰：「葬之自然， 五福之阡，葬之入偽，六極之隧。」是以竅混沌而聾天 聰，砭胚腪而創天疾。修其凶而益凶，造其吉而豈吉。
凡司事於外者曰司冥，日入於地也。又昏蔽也。《淮南子》曰：「天氣曰魂，地氣曰魄。」 地為客土所蔽，地中之氣不得與天氣上親，謂之奪地之魄。蓋來山之動靜，著於我心，福有一定之數。若培以客土，地魄既為所奪，災禍之來，不可以數計矣。方術必欲合山水之自然，不肯徇人造作，此見鄙之始也。圓術不過伺人之意向，務為投合而已。當知形雖可成，其在天之度，斷不能改。至於掘鑿傷脈，犯《明夷》之象，更為可懼。譬鳥之精衛然，銜石填海，無以異此。故葬而不假人力者，因其自然之妙。葬而培之鑿之者，所謂竅混沌，砭胚腪，徒損於先天何益耶？
或問大地小地之間。曰：「大地無形，融結氣概；小地無 勢，精神聚會。此則險夷之不同，不論高低之寬隘。高 山寬水，如鳳翥龍蟠；低山隘應，如蛇蚹魚隊。或層層 疊疊，象樓閣以連城；或隱隱微微，蜒江漢於一帶。貴 賤但分於清濁，聚散以商其成敗。延促固觀於長短， 巧拙不論於小大。」
「大地不必在大山險處，即夷處亦有大地；小地不定在平原夷處，即險處亦有小地。」 大地非謂其明堂之寬，亦有大地明堂隘者；小地非謂其明堂之隘，亦有小地明堂寬者。總之，大地在氣概處見，小地在精神處見。鳳翥龍蟠，摹寫其氣概；蛇蚹魚隊摹寫其精神。樓閣連城，喻險而隘；江、漢一帶，示夷而寬。至於清者「貴，濁者賤」 ，「聚者成，散者敗，延者長，促者短」 ，無二致也。
或問「左右偏枯。」曰：「左形全而右勢就，左勢就而右形 全，是則剛柔相得，牝牡相成之道，未為一勝而一偏。 惟左抱而右反，右住而左奔，左舉而右掣，左撫而右 刓，左停而右陷，左勝而右翻，左連而右斷，右寬而左 痕，左顧而右背，右去而左蹲，左防而右脫，右澤而左 乾。故曰：『左勢就而左形全，右偏休卜；右形全而右勢』」 就，左控難安。
左為剛，右為柔，左屬牡，右屬牝，即楊公之所謂「雌雄」 也。掣，曳也；刓，削也。翻，反也。控，其手空也。一邊缺者，總謂之雌雄不顧，然有一邊缺者，一邊有水遶之，以當其一邊之缺，亦結大地。但其鄰水一邊必有小砂內顧，特無其大者耳。
倒棟懸簷，不知其絕頂。崩脣溜泮，不知其脫元。帶劍 斜傾，去，不知其漏腋。雲奔雷吼，來不知其激湍。漱齒 泣淚，不知其悲嗌。田塘開墾，不知其乏源。心不任於 目，而任於耳，術不擇於方，而擇於圓。罪莫大於夷天 倪，賊莫大於投機先。豈知雲勢翩翻，散漫總收於咽 結；珠形斷續，元因發露於絲連。〈倪音崖天然也〉
「棟，如後山之依，無其棟則絕頂傾陡，如簷泮散破也。面前崩破無攔，則元為之脫。凡帶劍者皆在左右腋下，其兩水之斜出者似之，雲奔雷吼其聲洪，漱齒泣淚其聲細，田塘開墾其水易乾。」 任於目者有形勢之可觀，任於耳者惟言詞之傾聽。術之方者難合，術之圓者易投。天然之形勝而夷之，伺主人之意向而迎之，其罪莫大，其賊莫甚焉。豈知勢雖散漫，而有咽結之收，咽結而形無不成；形雖似斷，而有絲連之續，絲連而勢無不至。
此篇釋山水之微，總結之以「罪莫大於《夷天倪》」 一語。蓋天然之山水五鬼，不能合於法者，由於主人之無福，或造化有待於人，未可知也。而彊為之掘鑿，喪其天真，不但有害於人，並失造化生成之意，故其罪為莫大。
《莊子》曰：「何謂和之以天倪，是不是，然不然。」 是若果是也，則是之異乎不是也亦無辨；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辨。化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。
降勢住形第四十四
「《來山》為勢」，結的成形，勢如根本，形如蕊。〈一作趺〉《英英》華 則實固，根遠則幹榮。形曰「住」者，蓋來遠而住近；勢曰 「降」者，蓋從高而降平。勢止形就，形結勢薄。勢欲其伸， 形欲其縮。勢如將軍戒道，有旌旗輜重之隨；形如刺 史臨藩，見倉宇城郛之郭。〈郛即郭也〉
的實也。輜載衣物車前後皆閉，所謂庫車也。的在來山之下，而穴以此為的實，勢則如根，形則如蕊，須放倒看，其理甚近。英之華者，見其實之固，根之遠者，見其幹之榮。住曰近穴，在平易處者多，降曰平結，在險隆處者少也。勢非伸無以見外之備，形非縮無以顯內之凝，勢似將軍戒道，蓋謂其威形如刺史臨藩，有類乎「肅旌旗」 「輜重」 ，見其後來之層疊；倉宇「城郛」 ，見其侍衛之森羅。
遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。降之真則 一氣斂集而不分；住之博則四應咸庇於一萼。降則 後降而來，住則前住而回。山來水來，氣鍾一魁；山回
