水立實無關係於龍家，如用來龍山音及卦氣，納於配向，則水神為禍，龍須吉而福不現，未受吉龍之福，而先受水殺之禍矣。是以楊公立向，並依水法取裁，而未嘗以龍音之三合立向也。蓋龍以靜專為守位，而水以動直司禍福，故穴乘龍氣，而龍有緩急，以穴避之；向乘堂氣，水有吉凶，以向避之而已。
更看諸位起高峰，尖秀方圓俱得位，生方高聳旺人 丁，旺位起峰官爵至。
前一節以水音步水，此一節以「山」 音量山。凡尋龍，如見亥龍入首，若從右轉則為陰龍，當以乙木起，長生於午，午上數右，至戌為墓，午上為長生，有高山則主旺人丁，若缺陷則主人丁受虧。寅卯上為官旺，有高山則主發財祿，若缺陷則財祿虧矣。至於衰病死墓絕方，並不宜高大而取缺陷，如反高大，則禍必立至。所謂《山管山》者此也。
坐向須明生剋化，進退水路總非輕。
「五行之氣，有生必有死，有旺必有衰」 ，而來龍水神，故當合休囚生旺之法，而以立向乘之。然又當察其生剋制化之理，以明吉凶之應。是以龍向之中，其生其剋，互有吉凶。至於水路進退之間，其生剋亦然，而其吉凶之應，比《山音》尤驗，又豈可忽哉！
生出剋出為退曜，生入剋入為進神，退水何愁千百 步，進水須教流入戶。
進退水路，於二十四字，俱欲其剋入生入為進神，生出剋出為退神，來水從向去，水從穴來，水主官祿，去水主人丁，皆於生剋出入之間，以察人丁財祿之吉凶焉。夫山龍水神，如得陰陽相配，生旺順逆，則人財兩無所害，固不必於山音水音之生剋以定吉凶也。若陰陽不交，生旺失位，則人丁財祿皆有所害，是以「立山音、水音生剋於來水去水之中，以救人丁財祿，此楊公救人之元術也。」 又說「此言內局外局，如內局水流辰，外局水流未，是水生木出也；內局水流丑，外局水流未，是金剋木出也。並為退曜，以情自己出泄氣故也；外局水流未，內局水流戌，是木生火入也；外局水流戌，內局水流丑，是火剋金入」 也，並為進神，以情自彼入有情故也。《玉尺經》云：「予之奪之，彼無心而曷濟。」 生入剋入，情既去而復留，正是此法。
進神得位出公卿，大旺人丁家巨富。
山管人丁，水管財祿。穴從龍，故以去水收生剋於穴中，以救人丁；向從水，故以來水收生剋於向，以救財祿。其生其剋，各得其法，則人丁旺而家巨富矣。
天上星辰似織羅，水神三八要相過。水發城門須要 會，卻似湖裏鴈交鵝。
天上星辰，二十八宿為經，五星為緯，於周天三百六十五度四分度之一中，似縱橫如織羅，此天垂象於上，自然之經緯也。於水之行於地中，亦當順其自然之經緯也。天文地理，上下流通，地著象於下，亦如織羅，而錯綜不亂也。如輔龍水來，一枝從右到堂，一枝從左到堂，交合成義，各從本龍墓庫流出，升階殿而「去。至於金魚蝦鬚兩股，亦要從左右會流到堂，各從本龍坐向之前，於乙辛丁癸上發行，小神入中神，從申庚丙壬而上，寅申巳亥位分會合大水，倒右同上御階而去」 ，一縱一橫，猶如織羅，而左倒右倒，如鴈鵝也。鵝者家禽，喻龍入首金魚也。鴈者野禽，飛自外來，輔龍到頭，喻外合襟水也。外水三合，「要自辰戌丑未右倒，入乾坤艮巽，為登御階。內水三合，要自向前乙辛丁癸左倒，從甲庚丙壬至寅申巳亥，為入大神。內水入會外水，猶鵝與鴈交也。內水倒左，外水倒右，布列如織也。三合相遇，過穴前也。須要內水合外水也。」 水法合此，富貴雙全。然外水難移，內水可裁。立法雖云自小神而至大神，又不可太拘，只取右倒之義。如甲庚丙壬之向，自乙辛丁癸入大神，勢固可為，若作寅申巳亥向，即於甲庚丙壬左倒，至寅申巳亥，及乾坤艮巽，亦為得位矣。又如乙辛丁癸，只要自本向前出，至甲庚丙壬，亦為得法。若乙辛丁癸與乾坤艮巽，路遠難通，勢或阻隔，將何處之？故善用者，存乎變通也。至大神登御階，亦為織羅矣。
水名消息要知音，卻向元空裏面尋。乾坤艮巽先發 長，寅申巳亥長伶仃，甲庚丙壬中男發，子午卯酉中 男殺，乙辛丁癸小男彊，辰戌丑未少男殃。
水自生旺方來墓方去，得之合法，不問是何字上並有吉而無凶，宮佐均平，必無偏枯之患也。或水來去不得三合，則吉凶異應，不免有不均之禍。復有消息水音之法，取孟仲季以定長中少公位，斷吉凶之應。夫水神來去之路，關係禍福最切，天干位上宜來，地支位上宜去，若從地支方來，並從長中少公位斷之，其應如神。
