《吉凶力平》神將等。
假令十一月丑將戊子日午時占，戊畏末傳螣蛇寅鬼來剋，主小兒驚恐，是癸丑人占本命，申加丑，申金剋寅木，即為救矣。再論所立之地得失何如，其寅立未、申立丑，各自坐墓，其力平矣。
切分遠近路無程。
前課二神力並，有路者先至，無路者不來。若鬼與吉煞齊等，用正時所居者，先至。又或時助時生者，為後至無路也。
路若有程時齊至。
論鬼賊救神齊至所行之地，更立並而坐處一般，兼日上下不相剋制，故云「路齊至」 ，加臨魁罡之法看之矣。
加臨魁罡指其情。
言鬼賊在三合，救神亦在三合，看二神齊至，如何取吉凶。救神先至，則其禍不來；剋我者先至，則救神不來。要各有穩便，後便以為人禍福。其己身未能安，先有傷陷，何敢與人為禍福？見身安，見人不是，須是整齊他人，須得有權勢，或朋友相輔後方可與人為吉凶。其前言鬼賊與救神一般立生旺，一般有氣，一般有路，齊來誰吉誰凶，則得大人勢要指揮者，先來至日。何謂勢要？貴神是也。將河魁加於卜課正時，再看天上貴神所立之地，貴順福先行，貴逆禍先至。言甚有理，不許人亂傳。若以斗罡指福，福至指禍禍至，此則無理，莫用矣。
官病萬類斷何事，龍虎元常最要明。
若指正時，合吉言吉，合凶言凶，故「龍虎元常最要明。」
釋論四時旺相章
五行俱旺四時中，
此說不論春木夏火、秋金冬水，四時得令為旺。且如寅木加亥，雖七月占，更三傳水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木絕也。此言五行四時，有旺有衰也。
莫指東方木旺春。
木雖逢春令，如甲乙寅卯木坐於庚辛申酉，金又三傳剋剝，雖春占亦不可以旺言也。此言五行四時，常旺常衰，不可執於一端，但坐處逢生，得地即為旺，受制失地即為衰，鬼不旺吉，反此凶矣。
用神旺處鬼無剋，自然凶禍不為殃。
言剋今日鬼，若更初傳生鬼，便是鬼有氣。若初傳剋鬼生日，便是我有氣也。蓋初傳生我則吉，雖有剋處，不敢傷害我也。又看坐處同斷。
釋五行章
莫把東方木作名，木中生火剋金形。
甲乙寅卯逐類所行，隨月將與時變動，十干寄宮不動即死法，是以干皆遁變，十二支循環而行，課干支動中即有金木水火土也，是以不可專言「東方屬木。」
時至類物隨時變，一物相合萬物生。
看月將加正時，得子時便復建，又如得申時課，隨月將再行，名曰「建合同用」 矣，故曰「隨時變」 也。假令十一月丑將丙寅日辰時占卦名「蒿矢」 ，初傳亥加寅作貴人剋日，中傳申加亥作元武，末傳巳加申為日干作天空，又取時至，物類隨時變。如本命甲午上見卯作勾陳，卯上有子屬勾陳，陰神為真水，日干上得寅作六合，寅上有亥，屬六合陰神，又為真水。十一月占亥子水得時，木卻變水，是時至物類隨時變也。其課亥寅卯三鬼皆自立處，無制剋，俱來剋日，主官事起於和合。若要免其事，除非出外可解。謂天上日臨申見天空，天空屬戊戌土，是三水不敢害。丙日日行六道，解三水，是合出入。更課己亥發用六合出入，若今日所行天道，下剋上，便出入不能去矣。
休道南方午火尊，火旺正時反傷壬。盡言亥子原是 水，水性柔和動則止。
言「五行不定，各隨時而變。」
只在五行真假位，除是建作真合鬼。
假令十一月丑將乙酉日申時占，乙日遁得乙建在酉，起加地下辰，乙日遁得庚辰，乙與庚合，故曰「建日合。」 復取三傳年命有建丙辛即凶。如本命庚子巳加子，乙日遁之，建得辛巳，下有子，遁得丙子。本命上辛干剋乙木，下丙干剋庚金，是上下建干各交相剋，謂之「建合鬼」 ，即吉。
莫把水火相刑剋，是物皆能化五行。
言五行逐時變動，中有建物，即與之皆變，有自戰不可不看五行是誰，有剋即凶，無剋即吉。如兩者勢均力並，先取初傳助誰，得助者必勝，失助者必敗。
誰道西方體是金，金中建作火干凶，且如火再運為 水，水干故言火中凶，申酉能剋四方物，四方俱傷庚
