欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百十八卷目錄
術數部彙考三十二
大六壬類集〈心印賦 雨血鬼哭集 壬學前知占宗 占應 期應〉
藝術典第七百十八卷
術數部彙考三十二
《大六壬類集》
心印賦
六壬如入，先明日辰，以月將加占時之上，視陰陽為 四課之分，賊克為初用之始，相因作中末之身，克多 比用涉害，無克是以遙嗔。夫昴星當俯仰於酉上，若 別責取干支之合神，伏返以刑沖為定，八專以逆順 為真。天乙居中，後六前五，解紛必囑事於童儀。
貴人居子，名曰「解紛」 ，言解除紛紜擾攘也。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而坦腹。然既為至貴，日有萬幾，雖非君象，貴臣宰輔代天宣化事，亦同天子之勞，恐其繁蕪脫漏，故囑委於有用之童僕，庶不負國瘼民矣。
升堂，宜投書於公府。
貴人居丑曰「升堂」 ，乃本位屬己丑故也。升堂則有泰山巖巖之象，非可私干，必欲見之，宜持書或移文，必以正大光明，然後可於公堂府第見之。
憑几可謁見於家。
《貴人居寅》曰「憑几」 ，蓋功曹乃案牘瑣碎之象，貴人有暇必親於典籍也。當此有可乘之機，雖細務亦可相干，可就私第謁之，而非公堂之比也。
《登車》宜訴詞於路。
《貴人居卯》曰「登車」 ，卯乃軒車之象，既升車則非私家又非公署，若非緊急之事，豈可唐突於貴人之前耶？若訟被屈或遭豪暴，非陳訴於有位之正人，何能雪斯沉辱？故不得不俯於路而哀達其情也。
巳午受貢兮，君喜臣懽。
貴人居巳午曰「受貢」 ，乃相生助而非不遂之方。既貢則以賤事貴，以貴下賤，君喜臣悅，忘其授受之私，貢者、受者俱不越度之象也。
辰戌懷怒兮，下憂上辱。
貴人居辰曰「天牢」 ，居戌曰「地獄」 ，非法之地，必非法之人而後入之，何貴人而居此乎？文王《羑里》，亦莫非天所使耳。在上者有此非常之辱，則俯仰於彼者，烏得不憂乎？
《移途》則有求幹之榮。
《貴人居申》曰「移途」 ，蓋傳送乃道路之神，貴人在道嬉戲遊衍時也。因而獲便，以求其進用之私，乘間而行，必榮遂矣。
列席則有酒筵之娛。
貴人居未曰「列席」 ，蓋未乃夜貴，二貴相會，貴入貴家，故有宴會之象。托貴以干貴事，無不遂矣。
《還絳宮》，《坦然安居》。
貴人居亥曰「還絳宮」 ，又曰「登天門」 ，此時六凶俱藏。蓋螣蛇、朱雀之火而伏於水；勾陳天空之土而伏於木；白虎之金而伏於火；元武之水而伏於土。且亥乃夜方，日之勞擾者，至此而坦然安居矣。
《入私室》，不遑寧處。
貴人居酉曰「入私室」 ，蓋《酉》為日月出入之門，有私門之號也。夫貴人達而在上，致君澤民，律身行己，自當持以至公，難進易退。若趨謁於私門，則律己不正，而清論所不容矣，豈遑寧處耶？
但見「螣蛇」，驚疑擾亂。
前一螣蛇，乃丁巳火神也。主火光、驚疑、憂、恐、怪異。蓋凶神也。以其離貴人前一位，故曰「前一」 也。
《掩目》則無患無憂。
《螣蛇居子》曰「掩目」 ，不惟子水克螣蛇之巳火，而居夜方有掩目之象，蟠伏棲息之時，其凶焰無所施，無患無憂矣。
《蟠龜》則禍消福善。
螣蛇居丑曰「蟠龜」 ，蓋丑中有暗禽星龜也。夫蛇與龜姤，亦離坎交濟之象，豈復有禍心於人哉？是以禍消。占者修善以立身，斯福不窮也。
「生角露齒」，禍福兩途。
《螣》蛇居寅曰「生角」 ，蓋火生於寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為之基。貪榮不禍，是以為福。居酉曰「露齒」 ，蓋火制金鄉，猖獗得志之地。且金石空地無食，彼蛇肆毒貪饕，求口腹之計，為禍豈淺？得此者，退藏於密可也。
「乘霧飛空」，休祥不辯。
《螣蛇居巳》曰「乘霧」 ，以霧為隱，雖毒目無所見，毒不。
