如命上見財，宜求財。年命見月建，能消一切禍；見申乘凶將，主病；見亥乘凶將，主水厄。
若《三傳》初為心之所之，事之所向，故曰「用神。」
要神將比和，上下相生為吉。如用克歲，歲中災；克月，月中咎；克日憂身及家長；克神，宅不安；克時心驚；克中傳，有頭無尾。
《中傳》為事體。
母傳子則順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止空為折腰。
《末傳》為之結果。
克初為吉，傳空事敗。如初有凶神克之方吉。初有吉神，末生為宜。
占應
占事尚應期，証其驗也，有取決於五行者。
謂「水一火二，木三，金四，土五」 是也。
有取決於《先天》數者。
謂「巳亥四，辰戌五，卯酉六，寅申七，丑未八，子午九。」
有取決於末傳者。
謂事吉，取末傳合處所臨之神為成期；事凶，取末傳沖處所臨之神為「散期。」
然皆不若決之於「發用。」
如發用是日，即日應是辰，旬內應太歲，一年月建，一月四正季內正時，因前節應半月，候應五日。大抵用起第一、二課，天乙順行在貴神前者，應事必速。用起第三、四課，天乙逆行在貴神後者，應事必緩。第四課發用為「驀越」 ，應事不可測度，驀然而成，多為他人。
遲速日期，各循用而至，獨應「期神」之說，則又在所不 必拘者。
用起亥子，則以丑上神為應。期寅卯取辰上，巳午取未上，申酉取戌上。
「至若《關格之課》」，則又在所當參看者也。
辰加子為天關，加午為地關，加卯為天格，加酉為地格。凡所為之事，遇天關必因天時而格，遇地關必因地理而格 。念四節共七十二候，一節三候，故云「候應五日」 也。
期應
占事之臨期應驗，當決諸末傳。如吉事取末傳合處 所臨神以定成期，凶事取末傳沖處所臨神以定散 期。旺相應速，休囚應遲，在日前者應速，在日後者應 遲，空亡則不應也。 一云：凶事取刑墓絕，吉事取生 合旺，皆求末傳所沖合神臨處言之。 一云：末傳之 陰，沖合之日言期，或墓神對沖之日上下之辰以定 期。 一云：「陽神取絕日，陰神取墓日。」言期 一成合 之期，用三合末日，取天將臨處以言其期。如寅午戌 日，三合之末，乃戌戌配天空，視天空所在，入課傳者 為的，否則視戌所臨處亦是。其他三合日可倣此。 一用起申酉，取戌上得何神以言其期，言此一氣聯 珠，從未日上所臨神為期應是也。餘五行一氣，未日， 可倣此推。
《古歌》云：「用傳申酉戌為期，亥子須從丑上推。寅卯不 離辰上用，方知巳午未當時。土神四季前為用，此課 傳人可指迷。」
一、《間傳》名折腰，三合，看中傳對沖一辰為成就之期， 謂之虛一待用。
《遠信章》曰：「遠信月將加正時，日上陰神是信期，信見 臨官并帝旺，家神無氣信方歸。」
試問文書何日降，朱雀合處求馬上。合神絕處用為 真，不見之時不足尚。
馬動臨支占遠信，忽然合日行人應，但將用墓作歸 期，百發百中無差徑。
所用克期去幾時，各於合絕上推之。行人行馬於巳 上，合申絕亥是歸期。
「凡成合之期，如寅午戌日，要見天空，無天空則候戌 月就也。
