《畢》聚至申位，方顯出純金來，可見未中之金已旺了，故為武職。寅為三陽開泰，號曰「青龍」 ，正應文武之德。世間財物，吉凶嘉賓，生死喪祭，貴賤尊卑，男女長幼，那一事少得，所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云「亨嘉。」 天空誕詐，太陰陰私是也。
寅功曹主木器文書，申傳送主行人消息，卯太沖主 林木舟車，酉從魁主金刀奴婢，辰天罡為詞訟兼主 死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪顛狂，亥 登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神后奸淫婦女， 丑大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。
辰乘貴人合祿，公門役吏，遇馬而為奔走公人。戌逢 空祿臨孟，為嘹哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。大吉小 吉作勾陳，鬥爭田地。天魁從魁為六合，奴婢逃亡。從 魁若乘武合，妻妾懷娠。傳送上會青龍，子孫財損。勝 光如逢天馬，必問行人。太乙若逢白虎，家多疾病。未 逢天后，婦人奸淫。丑合貴，常欲添財。喜天空臨酉，走 失家奴，常遇登明，親朋酒食。辰戌上見空武，奴婢逃 亡，小吉單逢六合，婚姻聘禮。
辰上，原無貴人。若天乙立地盤辰上，則貴而不貴。若合日祿，主為公門役吏，但食其公食而已。更帶日馬，則為奔走公人。戌加天空，軍人之象。臨孟而為嘹哨者，言去路方賒也。丁者，壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，元武為胎，合是懷孕子孫，歷代相傳，傳送之意。青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火，為日之精，行遊之象也。更乘天馬，豈非問行人事。太乙在紫微垣內，家室之象。家遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，奸淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴，酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合，故未亥為親朋也。又未中酒食與亥共之，辰戌動而不靜，有奔逃之象。空是奴，武是婢，臨於辰戌，故云「小吉。」 主禮儀酒食，又見六合牙媒之神，其為婚聘可知。
辰逢勾虎，必問田墳。丑作虎勾，墓田破損。太歲龍常， 來占官職。子乘龍合，女受皇恩。寅乘龍合，兒孫歡慶。 二八如同陰武，私通門戶。搖動巳亥若逢陰后，二女 爭淫不已。子作六合為蕩婦，見亥亦作孫兒。丑遇天 空為矮子，會申名為和尚。寅作朱雀會卯為文章之 士。寅乘元武見巳為煉丹道人。卯上乘傳送為匠斲。 辰上見白虎是屠人。巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰 亦作淫娼。酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。 未加酉為繼母，申乘合作醫人，戌作天空、健奴、軍吏， 亥乘元武，乞丐鬼神。
天罡主動，勾陳屬辰，為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神，必主墓田破損事。太歲君象，文視青龍，武視太常，二者如近太歲，豈非問官職之事乎？子為天后，龍為恩寵，女與龍合，自是膺受皇恩之象。寅即青龍喜神，六合為兒孫所主，必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰，元武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，亥為雙魚，都是淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。《天空》是戌為足而加於丑，足為丑刑，不能大長，故為矮子。天空亦作和尚。申解作身，身會空，則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為士，朱雀文明之象，課象值此，自是文人聲譽。寅為道士，元武不正之神，乃竊取財物者也。巳為鼎竈，相會為一，煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，道在是矣。上元武下巳火，水上火下，正《丹經》所云：「取將坎位中心實，點化離中腹裡虛」 也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡乘虎殺炁太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官。巳從巽入兌相克，犯刑之義也。又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象。從魁為婢，加午為登堂。若見六合，陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗炁生旺。金如子巳長成而母又生之，故為繼母申身也，身入六合藥材之中，豈非醫流。戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。元武脫耗，亥為天門，故云「乞丐鬼神。」
虎踞二六之門，八難興而三災發；貴立天門之地，四 煞沒而六神藏。
卯酉為二八門，諸事所必由，今為虎踞，災難自興，惟丑貴加亥方說得四煞沒，六神藏。四煞即辰戌丑未而加四孟地，則化凶為吉。六神藏者，蛇臨子、朱臨丑、勾臨卯、空臨巳、虎臨午、元臨申是也。
太常乘破碎，為孝服，加天獄螣蛇，生災致訟；天空會 勾陳，為鬥爭，並伏殃化鬼，家破人離；天后臨卯酉，一 舉成名。月將乘貴龍，片言入相；勾龍同居旺地，財寶
