曆密院，劄令赴行在。蔡雖不應命，人猶以聘君稱之。 晦翁以道學不容子，時胡閎章疏併及蔡，謂之妖人， 坐謫道州以死。蔡善地理學，每與鄉人卜葬，或改定 吉凶，不能皆驗。及貶，有贈詩者曰：『掘盡人家好丘隴』」， 冤魂欲訴更無由。先生若有《堯夫術》，何不先言去道 州。
廖應淮
按《建昌府志》：「廖應淮，字學海，自號溟涬生，南城人。宋 末布衣，抱負奇氣，好研磨運氣推移及方技諸家。年 三十，遊杭，扣閽投匭，疏丁大全誤國狀，配漢陽軍，荷 校行歌，出國門，道傍人嘖嘖壯之。遇蜀人杜可久于 漢江濱，禱營將，為脫其戍籍，授以卲子先天易數。其 筭由先天起數，應淮神警，一問輒了。道士指畫未到」， 輒先意逆悟，道士自以為不可及。常坐臨安樓市大 衍卜，卜已，輒閉樓危坐，取一鬟按劍自鍛之，當火少 休，則危坐以為常。嘗殿院曾顏子家索酒，飲酣，抵掌 放歌，坐者皆詫。見賈似道直言宋鼎將移，語畢亦徑 出。國子監簿吳浚以《先天易箋》《陰符經》六花陳法質 之，應淮擲其稿于地曰：「誤天下國家者，此書也。」浚欲 從之受《易》，罵曰：「大莫大乎範圍，精莫精於曲成，若黃 口兒可以語此人皆邵子矣！」後以其數學授進士彭 復之以傳。鄱陽傅立云：應淮論後天，尊羲畫為經，姬 辭孔繫為傳，黜《文言》、彖象為九卿之辭。又曰：「《說卦》非 聖人不能作，《繫辭上傳》類門人《說卦》耳，《序卦》直世儒 之陋談。」遊宣歙十年，著《元元集》《曆髓》《星野指南》《象滋 說》《會譜》《畫前玅旨》，約十萬言。其為人尚氣使酒難近， 見《易說》傳疏，不問淺深，輒訕笑以為樂，即程、張不免。 宋文憲濂以為廖生聰明絕人，而未聞道，卒局于數 云。嘗為之贊曰：「睠生之為胡，乃神以著。徵之古聖，匪 程伊度。何以言之，卒淪于數。一曲之淹，不通其故。《易》 道既」泯，《數》亦不類。激贊于古，發我長喟。月出皎兮，在 天之心。在天之心，何古何今？
元
張康
按《元史張康傳》：「康字汝安，號明遠，潭州湘潭人。祖安 厚，父世英。康早孤，力學，旁通術數，宋呂文德、江萬里、 留夢炎皆推重之，辟置幕下。宋亡，隱衡山。至元十四 年，世祖遣中丞崔彧祀南嶽，就訪隱逸。彧兄湖南行 省參政崔斌言康隱衡山，學通天文地理。彧還，具以 聞。遣使召康與斌偕至京師。十五年夏四月至上都」， 見帝，親試所學，大驗，授著作佐郎，仍以內嬪松夫人 妻之。凡召對，禮遇殊厚，呼以「明遠」而不名。嘗面諭凡 有所問，使極言之。十八年，康上奏：「歲壬午，太乙理艮 宮，主大將客、參將囚。直符治事，正屬燕分。」明年春，京 城當有盜兵，事干將相。十九年三月，盜果起京師，殺 阿合馬等。帝欲征日本，命康以太乙推之，康奏曰：「南 國甫定，民力未蘇，且今年《太乙》無筭，舉兵不利。」從之。 嘗賜太史院錢，分千貫以與康，不受，眾服其廉。久之， 乞歸田里，優詔不許，遷奉直大夫、祕書監丞，年六十 五卒。子天祐。
李俊民
按《元史李俊民傳》：「俊民，字用章，澤州人。得河南程氏 傳受之學。金承安中，舉進士第一，應奉翰林文字。未 幾，棄官不仕，以所學教授鄉里，從之者甚盛，至有不 遠千里而來者。金源南遷，隱于嵩山，後徙懷州，俄復 隱於西山。既而變起倉猝，人服其先知。俊民在河南 時，隱士荊先生者，授以邵雍《皇極數》。時之知數者，無」 出劉秉忠之右，亦自以為弗及也。世祖在潛藩，以安 車召之，延訪無虛日，遂乞還山。世祖重違其意，遣中 貴人護送之，又嘗令張仲一問以禎祥，及即位，其言 皆驗，而俊民已死，賜諡「莊靜先生。」
俞竹心
按《輟耕錄》：術士俞竹心者，居慶元，嗜酒落魄，與人寡 合。順其意者，即與推算，醉筆如飛，略不構思，頃刻千 餘言，道已往之事極驗，時皆以為異人。至元己卯間， 婁敬之為本路治中，嘗以休咎叩之，答曰：「公他日直 至一品便休。」婁深信其說，棄職別進。適值壬午更化， 俯就省掾，陞除益都府判，改換押字，宛然真書「一品」 二字。未幾，卒於官所。此偶然耶？抑數使然耶？
祝泌
按《饒州府志》：「祝泌，字子涇，德興人。得《皇極數》於西江 廖應淮。咸淳十年，登進士第，歷任饒州路三司提幹 編修。壬易會元，以年乞休，御賜觀物樓扁，因建樓于 居傍。元世祖登極，詔取不赴，遣甥傅立持書上之。所 著有《觀物解》及《六壬大占》《祝氏祕鈐》《革象新書》。或曰： 先生之學流于數。夫數一理也，康節之學非歟。」世祖 首詔不赴，忠而不激，有未測其淺深者。
陳梅湖
按《江寧府志》：「梅湖善皇極數，受知于元世祖，凡遇推 卜，多以《易》數諷諫，朝臣咸敬之。官至江西宣慰副使。」 或問：「何不為諸子計，曰：『吾數非其所當傳，且命貧賤
