即斬其首以送廣德，因辭讓之。廣德素聞超在鄯善」， 誅滅虜使，大惶恐，即攻殺匈奴使者而降超。
《宋均傳》：均為九江太守，浚遒縣有唐后二山，民共祠 之，眾巫遂取百姓男女以為公嫗，歲歲改易。既而不 敢嫁娶，前後守令莫敢禁。均乃下書曰：「自今以後，為 山娶者，皆娶巫家，勿擾良民。」於是遂絕。
《徐登傳》：「登者，閩中人也，本女子，化為丈夫，善巫術。」 《抱朴子》：「吳景帝有疾，求覡視者得一人。景帝欲試之， 乃殺鵝而埋於苑中，築小屋，施床几，以婦人屐履服 物著其上，乃使覡視之，告曰：『若能說此冢中鬼婦人 形狀者，當加賞，而即信矣。竟日盡夕無言。帝推問之 急，乃曰：『實不見有鬼，但見一頭白鵝立墓上，所以不 即白之』』」，疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定，無 復移易。不知何故，不敢不以實上聞。景帝乃厚賜之， 然則鵝死亦有鬼也。
《晉書夏統傳》：「統字仲御，會稽永興人也。幼孤貧，養親 以孝聞，睦於兄弟，每採梠求食，星行夜歸，或至海邊 拘。」�𧑅以資養，雅善談論。宗族勸之仕，謂之曰：「卿清 亮質直，可作郡綱紀，與府朝接，自當顯至，如何甘辛 苦於山林，畢性命於海濱也？」統勃然作色曰：「諸君待 我乃至此乎！使統屬太平之時，當與元凱評議出處。 遇濁代，念與屈生同汙共泥。若汙隆之間，自當耦耕 沮溺，豈有辱身曲意於郡府之間乎！」聞君之談，不覺 寒毛「盡戰，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張， 兩耳壁塞也。」言者大慚。統自此遂不與宗族相見。會 母疾，統侍醫藥，宗親因得見之。其從父敬寧祠先人 迎女巫章丹、陳珠二人，並有國色，粧服甚麗，善歌舞， 又能隱形匿影。甲夜之初，撞鐘擊鼓，間以絲竹，丹、珠 乃拔刀破舌，吞刀吐火，雲霧杳冥，威光電發。統諸從 兄弟欲往觀之，難統於是共紿之曰：「從父間疾病得 瘳，大小以為喜慶，欲因其祭祀，並往賀之。卿可俱行 乎？」統從之入門，忽見丹珠在中庭，輕步徊舞，靈談鬼 笑，飛觸挑拌，酬酢翩翻。統驚愕而走，不由門，破藩直 出。歸責諸人曰：「昔淫亂之俗興，衛文公為之悲惋；螮 蝀之氣，見君子尚不敢指。」季桓納齊女，仲尼載馳而 退。子路見夏南憤恚而忼，愾：「吾常恨不得頓叔向之 頭，陷華父之眼，奈何諸君迎此妖物，夜與游戲，放傲 逸之情，縱奢淫之行，亂男女之禮，破貞高之節，何也？」 遂隱床上，被髮而臥，不復言。眾親踧踖，即退，遣丹珠， 各各分散。
《會稽典錄》：「女子曹娥，會稽上虞人，父能絃歌，為巫。」 《晉書。韓友傳》：「劉世則女病魅積年，巫為攻禱，伐空冢 故城間，得狸鼉數十。」
《幽明記》：巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地 神將送詣太山，俗嘗謂巫師為道人。初過冥司福舍 前，土地神問門吏「此云何所？門吏曰：『道人舍也』。」土地 神曰：舒禮即道人，便以相付。禮入門見千百間屋，皆 懸簾置榻，男女異處，有念誦者，唄唱者，自然飲食，快 樂不可言。禮名已送太山而身不至，忽見一人，八手 四眼，提金杵逐禮。禮怖走出，神已在門外。遂執禮送 太山。太山府君問禮：「卿在世何所為？」禮曰：「事三萬六 千神，為人解除祠祀。」府君曰：「汝佞神殺生，其罪應重。」 付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵叉捉禮，投鐵床 上，身體焦爛，求死不得。經累宿，備極冤楚。府君問主 者，知禮壽未盡，命放歸。仍戒曰：「勿復殺生淫祀。禮既 活，不復作巫師。」
《述異記》：義熙五年，宋武帝北討鮮卑大勝，進圍廣固， 軍中將佐乃遣使奉牲薦幣，謁岱岳廟。有女巫秦氏， 奉高人同縣索氏之寡妻也，能降靈宣教，言無虛唱， 使使者設禱，因訪克捷之期。秦氏乃稱神教曰：「天授 英輔，神魔所擬，有征無戰，蕞爾小虜，不足制也，到來 年二月五日當剋。」如期而三齊定焉。
《典略》：眭固字白兔。既殺楊醜，軍屯射犬。時有巫誡固 曰：「將軍字兔，而此邑名犬，兔見犬其勢必驚，宜急移 去。」兔不從，遂戰死。
《宋書索虜傳》：「什翼鞬子開，字涉珪，代立。開暴虐好殺， 民不堪命。先是，有神巫誡開當有暴禍，唯誅清河殺 萬人，乃可以免。開乃滅清河一郡，常手自殺人，欲令 其數滿萬。或乘小輦，手自執劍擊檐輦人腦，一人死， 一人代，每一行，死者數十。夜恆變易寢處，人莫得知， 唯愛妾名萬人知其處。萬人與開子清河王私通，慮」 事覺，欲殺開，令萬人為內應，夜伺開獨處殺之。開臨 死曰：「清河萬人之言，乃汝等也。」
《阮田夫傳》：景和元年十一月二十九日晡時，帝出幸 華林園。時巫覡云：「後堂有鬼。」其夕，帝於竹林堂前與 巫共射之。
《北齊書竇泰傳》：初，泰母夢風雷暴起，若有雨狀，出庭 觀之，見電光奪目，駛雨霑灑，寤而驚汗，遂有娠。期而 不產，大懼。有巫曰：「渡河湔裙，產子必易。」便向水所，忽 見一人曰：「當生貴子，可徙而南。」泰母從之，俄而生泰。 《隋唐嘉話》：武后將如洛陽，至閿鄉縣東，騎忽不進。召
