人見之果自倒。聊宴設之歡笑耳。有邊岫判官目睹 其事。
《遼史太祖本紀》：「八年春正月，有司所鞠逆黨三百餘 人，獄既具，上以人命至重，死不復生，賜宴一日，隨其 平生之好使為之。酒酣或歌或舞，或戲射角觝，各極 其意。明日乃以輕重論刑。」
《五代史李存賢傳》：存賢善角觝，莊宗即位，拜右武衛 上將軍。莊宗亦好角觝，嘗與王都較而屢勝，頗以自 矜，因顧存賢曰：「爾能勝我，與爾一鎮。」存賢搏而勝之。 同光二年春，幽州符存審病甚，莊宗置酒宮中，歎曰： 「吾創業故人，零落殆盡，其所存者惟存審耳。今又病 篤，北方之事，誰可代之？」因顧存賢曰：「無以易卿，角觝 之勝，吾不食言。」即日以為盧龍軍節度使。
《太倉州志》：「歐千斤，洪武初，為京師列較。時番獻善搏， 誇技絕眾，推歐勝之，改授太倉衛百戶。既老，嘗乘馬 遇橋不進，臂挾馬趨過。」
《寧波府志》：「邊澄年十五時，聞王荊公祠祈夢有驗，詣 祠禱曰：『願學一藝立名』。夢鬼卒手教之，搏自是有膂 力。已而客山東，戲以肩當下坡車，車止不行。聞少林 寺僧以搏名天下，托身居炊下者三年，遂妙悟搏法。 一日辭主僧歸，主僧念其勞，欲教之，對曰：『澄已粗得 其略』。試之，果出諸學者右。後游行江湖間，莫有敵者。」 嘗飲姚江酒市，醉忤一力士，力士故豪貴子，即求澄 與角。力士北愧忿，因鬨其黨百餘人圍捕之。澄不動， 直持帨纏其槊，舉足一奮，出群槊外，眾遂投槊伏謝。 正德間，倭寇來貢，有善鎗者聞澄名，求一角，太守張 津許之。倭十餘輩各執鎗爭向澄舉扒一麾，鎗皆落。 後者復鎗圍之，澄一作聲，直超其圍，抽扒擬一二倭 而弗殺以示巧。守歎曰：「亦足為國家重賞之。」時江彬 率邊兵數萬從駕南巡，將迴鑾，彬謂南兵不如北兵 之勇，欲留鎮守。南司馬喬宇堅執不可，謂南兵亦自 足用，請會南北兵校藝。于是檄取澄及金華綿章二 人應募。至京，宇乃與彬集演武場試之。北兵舉雙刀， 捷如弄丸，澄梃擊之，兩刀齊折，北兵氣沮。宇遂罷鎮 守之議。市人不識者或侮之，多不校，若無技能人。人 以是多之。
張松溪善搏，師孫十三老，其法自言起于宋之張三 峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不前，夜夢元帝 授之拳法，厥明，以單丁殺賊百餘，遂以絕技名於世。 由三峰而後至嘉靖時，其法遂傳於四明，而松溪為 最著。松溪為人，恂恂如儒者，遇人恭謹，身若不勝衣， 人求其術，輒遜謝避去。時少林僧以拳勇名天下，值 倭亂，當事召僧擊倭。有僧七十輩，聞松溪名，至鄞求 見，松溪蔽匿不出，少年慫恿之試，一往見諸僧，方校 技酒樓上，忽失笑。僧知其為松溪也，遂求試。松溪曰： 「必欲試者，須召里正約死無所問。」許之。松溪袖手坐， 一僧跳躍來蹴，松溪稍側身，舉手送之。其僧如飛丸 隕空，墮重樓下幾死，眾僧始駭服。嘗與諸少年入城， 諸少年閉之月，城中羅拜曰：「今進退無所，幸一試之。」 松溪不得已，乃使諸少年舉圜石可數百斤者累之， 謂曰：「吾七十老人無所用，試供君一笑，可乎？」舉左手 側而�之。三石皆分為兩，其奇異如此。
拳搏部雜錄
《漢武故事》：「未央庭中設角抵戲」者，六國所造也。秦并 天下，兼而增廣之。漢興雖罷，然猶不都絕，至上復採 用之。并四夷之樂，雜以童幼，有若鬼神。角抵者，使角 力相抵觸者也。
《西京雜記》：「三輔人俗用以持刀為戲，漢朝亦取以為 角抵之戲焉。」
左思《吳都賦》：「抃射壺博。」〈注〉《孟康》曰：「抃，手搏。」
《摭言》：周緘為《角觝賦》云：「前衝後敵，無非有力之人；左 攫右挐，盡是用拳之輩。」
《古杭夢遊錄》：「說：話有四家，一曰小說，謂之銀字兒，如 《臙粉》《靈怪》《傳奇》《公說案》，皆是搏拳、提刀、趕棒及發跡 戀態之事。」
拳搏部外編
《搜神記》：南陽西郊有一亭，人不可止，止則有禍。邑宋 大賢以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗，至 夜半時，忽有鬼來登梯與大賢語，眝目磋齒，形貌可 惡，大賢鼓琴如故，鬼乃去，於市中取死人頭來，還語 大賢曰：「寧可少睡耶？」因以死人頭投大賢前，大賢曰： 「甚佳，吾暮臥無枕，正欲得此。鬼復去，良久乃還曰：『寧 可共手搏耶』？」大賢曰：「善。」語未竟，鬼在前，大賢便逆捉 其腰，鬼但急言死，大賢遂殺之。明日視之，乃老狐也
