置餘筭於中西，起告曰：「請數。」於中西，東面坐，先數右 筭，後數左筭鈞，則左右各執一筭以告曰：「左右鈞有 勝者。」多一筭，則執一筭以告。左勝曰左賢於右一奇， 右勝曰右賢於左一奇三，則曰三奇。多二筭，則執二 筭以告曰：某賢於某一純四，則曰二純。敗壺，則不請 「數，復奏樂，請投。」
命酌行罰。司射舉手曰：「請行觴。」酌者曰：「諾。」勝者之子 弟既諾，乃於西階上南面設豐，復洗觶，升，酌酒，坐奠 豐上。
當飲者跪取酒致辭，勝者跪對辭。勝者揖飲者東面 跪，豐旁取酒，捧揖勝者曰：「賜灌。」勝者西面跪對曰：「敬 養。左右鈞，則不行罰。」復奏樂，請投。
飲酒使者坐薦羞。
皆起，還酌者觶。
復位。主揖賓就席。
立馬：司射曰：「請立馬」，坐取勝者已數筭，立於勝者初 釋筭之前，遂兼斂左右筭，置中西，又取中之八筭執 之，改實八筭於中而起。
贊者送矢，命弦者奏樂，一終「請投」，卒投，行罰，立馬同 前禮。
贊者送矢，命弦者奏樂。同前禮。
行慶禮。若勝者得二馬，劣者得一馬，則司射取劣者 一馬，益勝者，告曰：「一馬從」二馬，復告曰：「三馬既備，請 慶多馬。」賓主皆曰：「諾。」若勝者頻得三馬，則止，告曰：「三 馬既備，請慶多馬。」
勝者酒，自酌酒立飲。
《飲酒》使者薦羞。
撤馬。司射曰：「請撤馬。仍置中西。」賓主皆退。
眾賓僎以次耦投如前禮止，令贊者送矢，奏樂請投。 禮畢，賓主請復就坐，行無筭爵。
憮，傲也。踰，言遠談他事也。曰辟，告之以不敢當也。順 投，以矢本入也，以末入非順矣。比，頻也，以入而喜，而 頻投，雖入亦不為釋也。「間若一」者，《詩》樂作止所間，疏 數之節，均平如一也。拾投，更迭而投也。純，全也。奇，隻 也。灌，猶飲也。養，奉養也。或謂拜受，拜送，可答拜而無 避也。
魯鼓音節
「圓者擊鼙，方者擊鼓」 ，磬聲緩急，應鼓之句。句二。
○《囗》。〈句〉○○《囗》。〈句〉《囗○》《囗》：〈句〉○○《囗》。〈句〉
貍首聲調
今取《原壤》所歌者，以士大夫可通用也。然例以馬氏「取《詩》者不以跡害理」 之說，則「曾孫侯氏」 八句亦可通用，故并著其調。
「貍 首 之 斑 然」， 「執 女 手 之 卷 然。」
曾 孫 侯 氏： 「四 正」 具 舉 大 夫 君 子， 凡 以 庶 士， 小 大 莫 處， 御 於 召。 所 以 燕 以 射， 則 燕 則 譽。〈士葉所譽葉雨〉
詩樂作止之節
先擊磬以宣歌聲，「每歌一終一擊鼓，歌五終，則五擊。」
奏詩投壺之節
《詩》，歌五終，一終為一節，先歌一節以聽，再歌一節始 投，循歌聲之終、鼓聲之始而發矢，賓主迭發一矢，四 節盡四矢，乃卒投數筭。
投壺新格
敘
傳曰：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。」 一張一弛，文武之道也。君子學道從政，勤勞罷倦，必 從容宴息，以養志游神，故可久也。蕩而無度，將以自 敗，故聖人制禮以為之節，因以合朋友之和，飾賓主 之歡，且寓其教焉。夫投壺細事，游戲之類，而聖人取 之以為禮，用諸鄉黨，用諸邦國，其故何哉？鄭康成曰： 「投壺，射之細也。古者君子射以觀德，為其心平體正， 端壹審固，然後能中故也。蓋投壺亦猶是矣，未審度 於此而取中於彼，仁道存焉。疑畏則疏，惰慢則失，義 方象焉。左右前卻，過分則差，《中庸》著焉。得十失二，成 功盡棄，誡慎明焉。是故投壺可以治心，可以修身，可 以為國，可以觀人。何以言之？夫投壺」者，不使之過，亦 不使之不及，所以為中也；不使之偏頗流散，所以為 正也。中正，道之根柢也。聖人作禮樂，修刑政，立教化， 垂典謨，凡所施為，不啻萬端，要在納民心於中正而 已。然難得而制者，無若人之心也。自非大賢守道敦 固，則放蕩傾移無不至，求諸少選，且不可得。是故聖 人廣為之術，以求之「《投壺》與其一焉。」觀夫臨壺發矢 之際，性無麤密，莫不聳然恭謹，志存中正，雖不能久， 可以習焉，豈非治心之道歟？一矢之失，猶一行之虧 也，豈非修身之道乎？兢兢業業，慎終如始，豈非為國 之道歟？君子之為之也，確然不動其心，儼然不改其 容，未得之而不懾，既得之而不驕。小人之為之也，俯 身引臂，挾巧取奇，苟得而無愧，豈非觀人之道歟？由
