聲詩，恭陳《口號》「上聖天生自有真，千齡寶運紀休辰。」 貫樞瑞彩昭璇象，滿室紅光裊翠麟。黃閣清夷瑤莢 曉，未央閑暇玉巵春。箕疇五福咸敷斂，皇極躬持錫 庶民。
勾雜劇
「日遲鸞旆，喜聆《舜樂》之和。天近鵷墀，宜進《齊諧》之伎， 上奉天顏。」某人以下上進小雜劇。
《梨園說》明·湯來賀
梨園之設，皆為無益，而古今所為判若霄壤者，何也？ 其用心之厚薄殊也。先年樂府，如《五福》《百順》《四德》《十 義》《躍鯉》《臥冰》之類，皆取古人之善行，譜為傳奇，播諸 聲容，使兒童婦女，見而樂之，皆有所向慕，而思為善 事。則是飲食歌舞，無非有益于風化。古人之用心如 此，何其厚也。自元人王實甫、關漢卿作俑為《西廂》，其 字句音節，足以動人，而後世淫詞，紛紛繼作。然聞萬 曆中年，家庭之間，猶相戒演此，惡其導淫也，且以為 鄙陋而羞見之也。近日若《紅梅》《桃花》《玉簪》、「《綠袍》等記， 不啻百種，括其大意，則皆一女遊園。一生窺見而悅 之，遂約為夫婦。其後及第而歸，即成好合」，皆杜撰詭 名，絕無古事可考，且意俱相同，毫無可喜，徒創此以 導邪。予不識其何心？嘗思人之行淫，猶畏人知者，謂 此事猥鄙，不敢令人知耳。是所行雖惡，而羞惡之良 心猶未盡泯也。今乃譜為傳奇，播諸聲容，使人昭然 共見之，共聞之，則是淫奔大惡，不為可羞可罪之穢 行，反為可歌可舞之美談矣。是勸世以行淫，莫大于 此矣。又況人之為不善者，猶懼其有惡報，謂一念之 淫，神明必見。天遂奪其科名，遂促其壽算，遂絕其後 嗣，是以恐懼而不敢輕為。今乃創為及第成婚之說， 是以至惡而反膺美報，不特誣人，亦且誣天，其罪可 勝誅乎？聞近日優人所能演者，唯《玉簪》《綠袍》等戲，問 以五福百順、四德十義，則皆曰不能。繇是觀之，今世 之優「人，祗見有淫事，不見有善行也。人心安得而不 邪，世道安得而還淳哉？」或曰：「此戲耳，子以為實，不亦 迂乎？」予曰：「不然。夫歌舞之感人心也，有不知其然而 然者。嘗見幼童一睹梨園，數月之後，猶效其歌舞而 不忘。至于婦女未嘗讀書，一睹傳奇，必信為實。見戲 臺樂事則粲然笑，見戲臺悲者，輒泫然泣」下，得非有 感于衷乎？能使其見淫戲不陰動其邪心乎？嗚呼！婦 人皆動邪心，而以淫奔穢行為可歌可舞之美談，其 為禍豈不烈哉！近來各鄉，從前質樸者，因演戲而習 冶容矣，聞某村演戲席罷之後，婦女逐優人而去矣。 又見有嗜戲之家，處子懷孕，淫亂非常矣。若是則所 樂者少而所苦者多，其何益之有哉？然鄉村信神，咸 矯誣其說，謂不以戲為禱，則居民難免疾病，商賈必 值風濤，是以莫能禁之。嗟乎，福善禍淫，戲以導邪，豈 正神所樂觀乎？以是奉神，則神必厭之，其肯降之以 福乎？予謂演戲為樂，亦屬常情，不能盡禁，亦不必盡 禁也。唯諭優伶，凡忠孝廉節，積善累仁，昔人之善行 皆許為之，是雖費民財無損于風俗也。唯嚴禁導淫 之曲，不拂其情而匡之使正，則吾之理順而詞直，彼 安得不從哉。倘居官者實能以人心風化為己任，有 犯必懲，而鄉紳士庶又從而贊之，互相為戒，則習俗 自端，淫行必少有益于世道豈其微哉？
優伶部藝文二〈詩〉
《邶風簡兮四章》
「賢者不得志而仕於伶官」 ，有輕世肆志之心焉，故其言如此，若自譽而實自嘲也。
「簡兮簡兮，方將萬舞。」日之方中，在前上處。〈賦也〉 《碩人》俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。〈賦也〉 左手執籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言「錫爵。」〈賦也〉 「山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。」「彼美人兮，西方 之人兮。」〈興也〉
《上雲樂》梁·周捨
「西方老胡，厥名文康。遨遊六合，傲誕三皇。西觀濛汜， 東戲扶桑。南汎大蒙之海，北至無通之鄉。昔與若士 為友，共弄彭祖扶床。往年暫到崑䮗，復值瑤池舉觴。 周帝迎以上席，王母贈以玉漿。故乃壽如南山，志若 金剛。青眼貿貿，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直 能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有 分部。鳳凰是老胡家雞，獅子是老胡家狗。陛下撥亂 反正，再朗三光。澤與雨施，化與風翔。覘雲候呂，志遊 大梁。重駟修路，始屆帝鄉。伏拜金闕，仰瞻玉堂。從者 小子，羅列成行。悉知廉節，皆識義方。歌管愔愔，鏗鼓 鏘鏘。響振鈞天，聲若鵷皇。前卻中規矩，進退得宮商。 舉技無不佳，胡舞最所長。老胡寄篋」中，復有奇樂章。 齎持數萬里，願以奉聖皇。乃欲次第說，老耄多所忘。 但願明陛下。壽千萬歲，歡樂未渠央。
《江南逢李龜年》唐·杜甫
岐王宅裏尋常見。崔九堂前幾度聞。正是江南好風 景，落花時節又逢君
