度關，七人以次入甕，久之寂然。破甕索之，了無所得， 所騙銀不止數百兩，惟司鼓樂者枉受刑罰而已。
優伶部雜錄
《管子·立政》篇：「姦人在上，則壅遏賢者而不進也。然則 國適有患，則優倡侏儒起而議國事矣，是敺國而捐 之也。」
《左傳襄公六年》：「宋華弱，與樂轡少時狎，長相優，又相 謗也。」注：「優，調戲也。」
《韓子難》三篇：人有設桓公隱者，曰：「一難二難三難何 也？」桓公不能射，以告管仲。管仲對曰：「一難也，近優而 遠士。」或曰：管仲之射，隱不得也。士之用不在近遠，而 俳優侏儒固人主之所與燕也。則近優而遠士，而以 為治，非其難者也。
《外儲說左下篇》：南宮敬子問顏涿聚曰：「季孫養孔子 之徒，所朝服與坐者以十數，而遇賊，何也？」曰：「昔周成 王近優侏儒，以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲 於天下。今季孫養孔子之徒，所朝服而與坐者以十 數，而與優侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在 所與謀也。」
《史記·范雎傳》：「秦昭王曰：『吾聞楚鐵劍利而倡優拙。夫 鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠。夫以遠思慮而御 勇士，吾恐楚難圖也』。」
《說苑善說篇》：「居則廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優侏 儒，迭進而諂諛。」
《急就篇》：「倡優俳笑觀倚庭。」注：「倡，樂人也。俳謂優之褻 狎者也，笑謂動作云為，皆可笑也。」倚，立也。觀倚庭者， 言人來觀倡優，皆倚立於庭中也。倚字或作「伎」，謂觀 俳倡之伎於庭中也。
《春秋元命苞》：「翼星，主南宮之羽翼，聲明之所豐茂，為 天倡，先王以賓於四門，而列天庭之衛，主俳倡，近太 微而尊。」
猥談生、淨、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或託之唐 莊宗，皆繆也。此本金元《闤闠談吐》，所謂鶻伶聲嗽，今 所謂市語也。生即男子，旦曰妝旦，色，淨曰淨兒，末曰 「末尼。」孤乃官人，即其土音，何義理之有？《太和譜》略言 之，詞曲中用土語何限，亦有聚為書者，一覽可知。 暖姝由筆有白，有唱者，雜劇名用絃索者，名套數，扮 演戲跳而不唱者，名「院本。」
《孔帖》：「陸羽為優，作詼諧數千言。」
《對雨編》「士之處世，視富貴利祿，當如優伶之為參軍。 方其据几正坐，噫嗚訶箠，群優拱而聽命，戲罷，則亦 已矣。」
《樂府雜錄》：「開元中，黃幡綽張野狐弄參軍，始自漢館 陶令石耽。耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令 衣白夾衫，命優伶戲弄辱之，經年乃放。後為參軍」，誤 也。
開元中有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州同正參軍， 以食其祿，是以陸鴻漸撰詞言「韶州」，蓋由此也。武宗 朝，有曹叔度、劉泉水鹹淡最妙。咸通以來，即有范傳 康、上官唐卿、呂敬遷等三人，弄假婦人。大中以來，有 孫乾、劉璃《缾近》，有《郭外春》、孫有熊。僖宗幸蜀時，戲中 有劉真者尤能，後乃隨駕入京，籍於教坊弄婆羅。大 中初，有康迺、李百魁、石寶山大，別有夷部樂，即有扶 南、《高麗》《高昌》《驃茲》《康國》《疏勒》《西涼》、安國樂，即有單、龜 頭鼓及箏、蛇皮琵琶。蓋以蛇皮為槽，厚一寸餘，鱗介 具亦以楸木為面，其捍撥以象牙為之，畫其國王騎 象，極精妙也。鳳頭箜篌、臥箜篌，其工頗奇巧。三頭鼓、 鐵拍板、葫蘆笙舞，有《骨塵舞》《胡旋舞》，俱於一小圓毬 子上舞，縱橫騰踏，兩足終不離於毬子上，其妙如此 也。
《貢父詩話》：「世語優人為何市樂」，說者謂南都石駙馬 家樂甚盛，詆誚南市中樂人，非也。蓋唐元和時《燕吳 行役記》，其中已有河市穿，大抵不隸名軍籍。而在河 市者，散樂名也。
《古杭夢遊錄》：「瓦者，野人戶易」歆之意也。《散樂傳》：樂坊 十三部，唯以雜劇為正色。舊教坊有，咸用策部、大鼓 部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞 施色、歌板色、雜劇色、參軍色、有色長部，有部頭，上有 教坊使副、鈐轄、都掌儀範者，皆是命官。紹興十一年 省廢。教坊之後，遇大宴，則差撥臨安府衙前樂等人 充應屬修內司教樂。所掌雜管劇中，末泥為長，每四 人或五人為一場，先做尋常熟事一段，名曰「艷段。」次 做正雜劇，通名為兩段。末泥色主張引戲，分付副淨 色發喬，副末色打諢，又或添一人妝孤老。其次曲破
