欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一卷目錄
神異總部彙考一
上古〈太昊伏羲氏一則 黃帝有熊氏一則 少昊金天氏一則 顓頊高陽氏一則
帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏后氏〈禹一則 孔甲一則〉
商〈湯一則 武乙一則 紂一則〉
周〈總一則 武王一則 靈王一則〉
秦〈總一則 始皇二則〉
漢〈高祖二則 文帝一則 武帝元光一則 元狩二則 元鼎一則 元封二則 太初
一則 太始一則 宣帝神爵一則 成帝建始一則 永始一則 綏和一則 哀帝一則
平帝元始二則〉
後漢〈世祖建武二則 中元一則 章帝元和一則〉
魏〈文帝黃初一則〉
吳〈吳主皓一則〉
神異典第一卷
神異總部彙考一
上古
太昊伏羲氏興神鼎以致群祠
按《史記補。三皇本紀》。不載 按《路史後紀》。「太昊伏羲 氏爰興神鼎。制郊禪。即命臣芒庖犧豋鱉。使鬼物以 致群祠而升薦之。」
黃帝有熊氏受河圖接萬神始立官以司鬼神祠祀按史記五帝本紀黃帝時萬國和而鬼神山川封禪與為多焉
按《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏五十年，秋七月庚申，鳳鳥 至，帝祭於洛水。」
〈注〉帝有聖德，劾百神，朝而使之，驅應龍，攻𧈪尤，以女魃止淫雨。天下既定，群瑞畢臻。五十年，大霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：「于公何如？」天老曰：「臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。」召史卜之，龜燋。史曰：「臣不能占也，其問之聖人。」帝曰：「已問天老、力牧、容成矣。」史北面再拜曰：「龜不違聖智，故燋霧既降，游于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流于海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神于明庭。今塞門谷口是也。」〈塞或作寒〉
按《路史後紀》：「黃帝即位，十有五年，喜天下之戴己，乃 養正命娛，耳目昏然，五情爽惑，于是放萬機，舍宮寢， 而肆志于昆臺。方明執輿，昌㝢參乘，張若謵朋前馬， 昆閽滑稽後車，風后柏常從負書劍，發軔紫宮之中， 涉洹沙而屆陰浦，陟王屋而受丹經，登空同而問廣 成，封東山而奉中華君，策大面而禮甯生，入金谷而 咨涓子心。」訪大恢于《具茨》，即神牧于相成。陞鴻隄，受 神芝于黃蓋。遂盍群神大明之虛，而投玉策于鍾陰。 歲己酉朔旦南至，而獲神策，得寶鼎。爰興封禪，于是 始有天地神民事物之官，各司其序，俾不相亂。民是 以能有忠信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆， 故神降之嘉生。乃作合宮，建鑾殿，以祀上帝，接萬靈。 于是采首山之銅，鑄三鼎于荊山之陽，以象太乙。 按《通鑑前編》，黃帝立六相暨史官。
〈注〉《外紀》曰：「黃帝得六相，而天地治，神明至。」
少昊金天氏興郊禪崇五祀作大淵之樂以諧人神按路史後紀云云
顓頊高陽氏命重黎司天地以屬神人
按《國語楚語》：「昭王問於觀射父曰：『周書所謂重黎實 使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎』？」對曰：「非 此之謂也。古者民神不雜，民之精爽不」�貳者，而又 能齊肅衷正，其知能上下比義，其聖能光遠宣朗，其 明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之。在男 曰「覡」，在女曰「巫」，是使制神之處位次主，而為之牲器 時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號。 高祖之主，宗廟之事，昭穆之世，齊敬之勤，禮節之宜， 威儀之則，容貌之崇，忠信之質，禋潔之服，而敬恭明 神者以為之祝。使名姓之後，能知四時之生，犧牲之 物，玉帛之類，采服之儀，彝器之量，次主之度，屏攝之 位，壇場之所，上下之神，氏姓之出，而心率舊典者為 之宗。于是乎有天、地、神明、類物之官，謂之「五官」，各司 其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德。 民神異業，敬而不瀆，故神「降之嘉生，民以物享，禍災 不至，求用不匱。」及少皞之衰也，「九黎亂德，民神雜揉， 不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質，民匱于祀 而不知其福，烝享無度，民神同位，民瀆齊盟，無有嚴 威。神狎民則不蠲其為。嘉生不降，無物以享，禍災薦 臻，莫盡其氣。」顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命 火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是為《絕地
