神異總部紀事二

《搜神記》：夏侯弘自云見鬼，與其言語，鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至，謝曰：「卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也。」弘去良久，還曰：「廟神樂君馬，故取之，今當活。」尚對死馬坐，須臾馬忽自門外走還，至馬尸間便滅，應時能動，起行謝曰：「我無嗣，是我一身之罰。」弘經時無所告，曰：「頃所見小鬼耳，必不能辨此原由。」後忽逢一鬼，乘新車，從十許人，著青絲布袍，弘前提牛鼻。車中人謂弘曰：「何以見阻？」弘曰：「欲有所問，鎮西將軍謝尚無兒，此君風流令望，不可使之絕祀。」車中人動容曰：「君所道，正是僕兒年少時，與家中婢通誓，約不再婚而違約。今此婢死在天，訴之是故無兒。」弘具以告。謝曰：「吾少時誠有此事。」弘於江陵見一大鬼提矛戟，有隨從小鬼數人，弘畏懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：「此何物？」曰：「殺人以此矛戟，若中心腹者，無不輒死。」弘曰：「治此病有方否？」鬼曰：「以烏雞薄之即差。」弘曰：「今欲何行？」鬼曰：「當至荊揚二州耳。」時荊揚行心腹病，無有不死者。弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡，輒用烏雞薄之者，弘之由也。

《世說》：吳興徐長夙與鮑靚有神明之交，欲授以祕術，先請徐宜有約，誓以不仕，於是授籙。後常見八大神在側，能知來見往，才識日異，州鄉翕然美談。欲用為州主簿，徐心悅之。八神一朝不見七人，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答云：「君違誓，不復相為使，身一人留衛籙耳。」徐乃還，籙遂退。

《搜神後記》「晉永嘉五年張」〈一作高〉榮為高平戍邏主。時曹嶷賊寇離亂，人民皆塢壘自保，因見山中火起，飛埃絕焰十餘丈，樹顛火焱，響動山谷。又聞人馬鎧甲聲，謂嶷賊上。人皆惶恐，並戒嚴出，將欲擊之。乃引騎到山下，無有人，但見碎火來曬，人袍鎧馬毛鬣皆燒，於是軍人走還。明日往視，山中無然火處，惟見髑髏百頭布散在山中。

《晉書桓修傳》：修字宣子，好《易》《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰：「『今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪』？論者服焉。後遂伐社樹。或止之，修曰：『若社而為樹，伐樹則社移；樹而為社，伐樹則社亡矣』。」

《佛圖澄傳》：「佛圖澄善誦神咒，能役使鬼神。」

《阮瞻傳》：瞻素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足可以辨正幽明。忽有一客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理，客甚有才辯，瞻與之言良久，及鬼神之事，反覆甚苦，客遂屈，乃作色曰：「鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無，即僕便是鬼。」於是變為異形，須臾消滅，瞻默然，意色大惡，後歲餘，病卒於倉垣。

《張祚傳》：祚既僭號，宗人張瓘時鎮枹罕，祚惡其彊，遣其將易揣、張玲率步騎萬三千以襲之。時張掖人王鸞頗知神道，言于祚曰：「軍出不復還涼國將有不利矣。」祚大怒，以鸞妖言沮眾，斬之以徇，三軍乃發。鸞臨刑曰：「我死不二十日，軍必敗。」時有神降於元武殿，自稱元冥，與人交語，祚日夜祈之，神言與之福利，祚甚信之。後玲等為瓘兵所破，祚被殺。

《晉陽秋》：「苻堅未敗，長安市鬼夜哭，一月止。」

《前趙錄》：「麟嘉三年，螽斯則百堂災。自此鬼哭二宮，夜夜不絕。」

《晉書王垣之傳》：初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來云：「貧道已死，罪福皆不虛，惟當勤修道德，以升躋神明耳。」言訖不見。坦之尋亦卒。

《乞伏國仁載記》：在昔有如弗斯出連叱盧三部，自漠北南出大陰山，遇一巨蟲於路，狀若神龜，大如陵阜。乃殺馬而祭之，祝曰：「若善神也，便開路；惡神也，遂塞不通。」俄而不見，乃有一小兒在焉。時又有乞伏部，有老父無子者，養為子。年十歲，驍勇善騎射，彎弓五百斤，四部服其雄武，推為統主，號之曰乞伏可汗託鐸《莫何》，「託鐸」者，言非神非人之稱也。

《搜神記》：「晉世新蔡王昭，平犢車在廳事上，夜無故自入齋室中，觸壁而出。後又數聞呼噪攻擊之聲，四面而來。昭乃聚眾，設弓弩戰鬥之備，指聲弓弩俱發，而鬼應聲接矢數枚，皆倒入土中。」

吳興施續，為尋陽督，能言論，有門生亦有理意，常秉《無鬼論》。忽有一黑衣白袷客來，與共語，遂及鬼神。移