天子許之。後郊雍，得一角獸，若麃然。有司曰：『陛下肅 祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云』。」於是以薦五畤， 畤加一牛。
〈注〉師古曰：「五帝，謂青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招拒，黑帝葉光紀，黃帝含樞紐也。一說蒼帝名靈符，赤帝名文祖，白帝名顯紀，黑帝名元矩，黃帝名神斗。」
元封二年郊雍五帝命粵巫祠天帝
按《漢書武帝本紀》，不載。按《郊祀志》：「天子下詔，改元 為元封，其來年冬，郊雍五帝。是時既滅兩粵，粵人勇 之，言粵人俗鬼。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲，後世怠 嫚，故衰耗。迺命粵巫立粵祝祠安臺，無壇，亦祠天神， 帝百鬼，而以雞卜。」
〈注〉師古曰：「天帝之神。」
元封四年冬十月，「行幸雍，祠《五畤》。」
按：《漢書武帝本紀》云云。
宣帝五鳳二年春三月行幸雍祠五畤
按：《漢書宣帝本紀》云云。
平帝元始四年春正月郊祀高祖以配天宗祀孝文以配上帝
按：《漢書平帝本紀》云云。
後漢
世祖建武元年即位燔燎告天
按《後漢書世祖本紀》：「建武元年，命有司設壇場于鄗 南千秋亭五成陌。六月己未，即皇帝位，燔燎告天。」
中元元年帝東巡祭天于泰山
按《後漢書世祖本紀》，不載。按《祭祀志》，建武三十二 年「二月，晨燎祭天于泰山下，南方群神皆從，用樂如 南郊。大赦天下。」以建武三十二年為中元元年。
獻帝建安元年春正月郊祀上帝秋七月復郊祀上帝
按：《後漢書獻帝本紀》：建安元年「春正月，郊祀上帝於 安邑，大赦天下，改元建安。秋七月，車駕至洛陽，郊祀 上帝，大赦天下。」
昭烈帝章武元年即位昭告皇天上帝
按《三國志？蜀先主傳》：「先主即皇帝位於成都武擔之 南，為文曰：『惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用 元牡，昭告皇天上帝后土神祇。漢有天下，歷數無疆。 曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹 操阻兵，安忍戮殺主后？淊天泯夏，罔顧天顯。操子丕， 載其凶逆，竊居神器，群臣將士以為社稷隳廢，備宜』」 修之。嗣武二祖，龔行天罰。備雖否德，懼忝帝位，詢於 庶民，外及蠻夷君長，僉曰「天命不可以不答，祖業不 可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。」備 畏天明命，又懼漢邦將湮於地，謹擇元日與百寮登 壇，受皇帝璽綬，修燔瘞，告類於天神，「惟神饗祚於漢 家，永綏四海。」〈按建安二十六年夏四月先主改元章武〉
魏
魏號圜丘曰「皇皇帝天。」天郊所祭曰「皇天之神。」 按《晉書禮志》云云。
明帝太和元年春正月郊祀武皇帝以配天宗祀文皇帝於明堂以配上帝
按：《三國志魏明帝本紀》云云。
晉
武帝泰始元年以即位告類於上帝
按《晉書武帝本紀》，「泰始元年十二月，設壇於南郊，百 僚在位及匈奴南單于四夷會者數萬人。柴燎告類 於上帝曰：『皇帝臣炎，敢用元牡告於皇皇后帝。魏帝 稽協皇運，紹天明命以命炎。昔者唐堯熙隆大道，禪 位虞舜，舜又以禪禹。邁德垂訓，多歷年載。漢德既衰， 太祖武皇帝撥亂濟時，扶翼劉氏，又用受命於漢。粵』」 在魏室，仍世多故，幾於顛墜，實賴有晉匡拯之德，用 獲保厥肆祀，弘濟於艱難，此則晉之有大造於魏也。 誕惟四方，罔不祗順，廓清梁、岷，包懷楊、越，八紘同軌， 祥瑞屢臻，天人協應，無思不服。肆予憲章三后，用集 大命於茲。炎惟德不嗣，辭不獲命。於是群公卿士，百 辟庶僚，黎獻陪隸，暨於百蠻君長，僉曰：「皇天鑒下，求 人之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。天序不可以 無統，人神不可以曠主。炎虔奉皇運，寅畏天威，敬簡 元辰，升壇受禪，告類上帝，永答眾望。」禮畢，大赦，改元 泰始二年。以宣帝、文帝配祀上帝，除五帝殊號，皆稱 昊天上帝。
按《晉書武帝本紀》，泰始二年春二月丁丑，郊祀宣皇 帝以配天，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝。按《禮志》， 「泰始二年，群臣議，五帝即天也，五氣時異，故殊其號， 雖名有五，其實一神。明堂南郊宜除五帝之坐，五郊 改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一座而已。」帝從 之。
太康十年詔復明堂及南郊五帝位
按《晉書武帝本紀》，不載。按《禮志》，太康十年十月詔 曰：「《孝經》『郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上
