遺骸暴露，甚至有父母而不知葬，略無惻隱之心，況 於他人乎？」予遊神察訪，深為惕然。適奉玉敕俾司焉， 予力為開誘，凡暴露而得埋葬者甚眾，切聞於上。時 上天開化十九年下世大宋中元甲子紹熙六年正 月初一日，三清至尊在玉清聖境九霄梵炁之上，大 會九天十極，考校功過無上至尊金闕昊天玉皇上 帝，總領三界群真，諸天列曜地水眾聖，上朝三清。爾 時元始天尊登命金闕侍中九天司馬儲福定命真 君，開碧玉寶笈，流露丹匣，出《萬天素威功過玉曆》，考 校諸天諸地水界陽曹，昇真得道以「來，功過大小。以 予自龍漢初卻，化九光之始，育元黃之秀，神一挺生， 已三千餘化。迄於周武王之乙巳歲，乃符大德，降生 於清河氏。九十餘世之盡孝盡忠，百千萬化之積功 累行，當次天地之位。」於是諸天行舉，三界推尊，頂降 玉曆，宣示金闕。乃命玉宸左侍瑤華內院翰林瓊章 學士諸天真君，撰製玉冊。以是月十五日進封帝號 曰：「無上大羅天。」開化十九年正月十五日，金闕玉宸 瑤華內院，三天門下都省，一炁分形，化生四靈。元元 天道，無形無名。始自肇判，挺生聖真。乾坤並德，日月 並明。天上天下，莫不孝欽。惟昊天金闕大師糾察三 界三教禍福事，九天都督大使判桂祿嗣籍上僊元 皇真人張某，元黃孕質，炳靈張翼之精；梵炁通靈，妙 證虛皇之果。植立古今之名教，彌綸天地之旋綱。全 《十華十德》之大元，朗《八景八真之妙善》。分身應化，不 外乎忠孝之兩端。救劫度人，必本乎慈仁之一念。九 十生之功成，行滿，三千劫之道備。德高，坤維弘福惠 之恩，乾造賴贊襄之力。善盈玉曆，名煥瑤「穹。當位帝 真，式隆寵號。謹遣金闕侍中玉宸左侍清元學士無 上上德真君甯洪齎，捧金書玉冊，特上尊號，進拜南 極長生真君、九天定元保生扶教闡化主宰波羅泥 蜜不驕樂育大帝，拔劫大慈悲更生永命天尊，上極 先天，地道蘊元黃。生一炁以化三才，混合空洞；證十 通而成萬行，離相消塵，扶教定元，下制延康之浩劫； 保生開化，俾超暉景之大霞。位峻九天，職隆三界，丕 闡慈悲之行，大恢生化之原。持檀熾香，領蒼胡寶，功 高莫議，德盛難踰，合示嘉尊，幸毋謙遜。仍冀同符大 道，劫劫長存，溥福生民，巍巍其大，龍章昭錫，永祕元 都。謹言。」於是予以是日，受徽號於玉宸金闕七寶瓊 臺之上。昊「天至尊御殿，典儀賜羽葆霓旌，九龍玉輦、 九鳳瓊輿，冠通天十二旒之冠，服元袞日月山龍華 蟲之服，元圭朱履。所居之宮，一曰紫微垣文昌宮，在 赤明和陽虛明堂曜天之間，一曰玉霄絳宮，在波羅 蜜不驕樂育天之上。宮闕巍峨，皆大暉華炁，明陽龍 光，赤城丹臺，金墉玉樹，靈風自鳴，紫雲常覆。予」欽奉 冊命，峻遷天真，愈懷恐懼，乃作慈憫而自誓曰：「下土 眾生，不知因果，不識罪福，多迷正道，多入邪祟，展轉 沈淪，無由出離。又值延康末劫，魔鬼流行，人民受禍， 剝爛生根，誠可哀念。乃以孔孟伊周之學，道德仁義 之教，綜以仙釋之靈通，顯以桂錄之功用，設為四科， 立為九等，表吉凶悔吝之圖，彰善惡禍福之報，或兆 於夢，或著於籤，分身應化，救劫保生。」嗣是之後，文武 醫卜，士農工商，凡一人一物之榮枯貴賤，皆隸予之 造化焉。
第九十三《福瀘化》紹熙中，瀘帥張孝芳者，為卒伍張 信等所謀而致叛，信為同伍張昌殺之，瀘遂平定。此 乃紹聖中，秭歸一僧，俗姓廖名慧覺，居山院，畜資甚 厚，醵眾進斷瘟水陸。繼而草寇李萬兒者，率眾欲劫 之，初不知其僧設穽於四垣，遂盡陷之，惟李萬兒數 人，僧與其徒劊而食之。後李萬兒等圖報其冤，岳靈 曰：「汝報之未可，此人有為眾作福之緣，未艾更一生 可也。惟汝尚有所殺，王吉必報汝也。」自是僧慧覺生 清河家，即芳也。萬兒即張信也。吉即張昌也。其報昭 然。予遂與英烈統理神衛，瀘而平焉。
第九十四《昭明化》。予以天命薦隆，位登金蓮，逍遙紫 虛，遊神察訪，而世變愈降，偷薄鄙詐之風，在在皆然。 況劫難將興，未易消弭，乃寓鸞顯化，少變汙風，小回 大劫，如昌之龍因，普之萬松，雅之百丈，遂寧之蓬萊。 敕皆予分遣仙曹，為應化之壇。故在蓬谿則解序玉 經，在萬松則書降寵號。又巴陵運騰里人楊思，作文 《昌星席》，呂朱章感諸真共集，予位崇應，道神降福。因 覽雙峰真神仙窟宅，遂請於帝，立「昭明應化鸞臺」，以 示四民休證。仍為予父元初大帝化建寓室，而韓震 巽亦樂施田焉。飛鸞開化，於斯為盛，凡有聞有見者， 莫不知也。
《第九十五亨屯化》延康末劫蜀有三卯之屯。開禧丁 卯，逆曦僭扆。予不忍生靈荼毒，預稟天敕，遣皛然山 神降生為安丙同崇應帝，削平此亂。故予垂鸞，示以 「安丙」二字。是以楊李諸人得以成事，而禍不及民。紹 定辛卯，蜀變甚慘，皆人心不古，有以召之。予屢請玉 陛，天怒震動，不允奏聞。乃遣鳳凰土地生於余氏曰 玠。尹止西陲，以甦蜀困，時號「小康」，皆予救劫之功。迨
