八，伊耆氏始為蜡。」注曰：「伊耆氏，堯也。」蓋蜡祭八神，水 庸居七，水則隍也，庸則城也，此正城隍之祭之始。《春 秋傳》鄭災，祈於四鄘，宋災用馬於四鄘，皆其証也。庸 字不同，古通用耳。由是觀之，城隍之祭，蓋始於堯矣。
城隍之神部總論
《大學衍義》補。
《城隍》
太祖皇帝《敕封鑒察司民城隍，制詞》有曰：「某州城隍， 聰明正直，聖不可知，固有超於高城深池之表者。世 之崇於神者則然，神受於天者蓋不知也。」
臣按：城隍之名不經見而史亦不書，惟唐李陽冰有《當塗縣城隍廟記》。陽冰唐開元以後人，則在唐已有矣，因其名而求其義，伏讀聖制所謂「超於高城深池之表」 ，則是神之司乃城隍之主者。夫天地間有一物則有一神，山林有山林之神，川谷有川谷之神，聚一方之民而為高城深池以衛之，必有所以主之者，此「城隍之神所以神歟？」 國初承前代之舊，洪武元年皆加以封爵，府曰公，州曰侯，縣曰伯。三年詔革去封號，止稱某府某州某縣城隍之神。是年六月二十一日，又降旨，各處城隍廟屏去閑雜神道。越二日又降，命各府州縣城隍廟宇，俱如其公廨，設公座筆硯，如其守令造為木主，毀其塑像舁置水中，取其泥塗壁，繪以雲山，其在兩廡如之。京師既以其神祔享於山川壇，又設為廟宇，命京尹主其祭。府州縣者，守令主之。新官到任，則俾其與神誓。按《周禮》有司民之祭，今國初詔封其神為鑒察司民，意或有取於此。歟制詞有云：「明有禮樂，幽有鬼神。」 蓋置守令以治民生於昭昭之際，設城隍以司民命於冥冥之中，而加之以「鑒察」 之名，而又俾有司到任之初，時與神誓。蓋又付之鑒視、糾察之任，使有民社者不敢以非禮厲吾民也。我聖祖主典神人，兼用禮樂、鬼神以為治，幽明之間各受其職，其所克相上帝、寵綏萬方者，至矣哉！
城隍之神部藝文一
《為安平公兗州祭城隍神文》唐·李商隱
年月日，致祭於城隍之神：「四民攸居，是分都邑。五兵 未息，爰假金湯。神受命上元，守職茲土。擁長雲之壘， 提卻月之宮。張主威靈，彈厭氛祲。某方宣朝旨，永總 藩條。帳中之位既安，幕內之籌敢失。神其守同石堡， 護等玉關長令，崒若岸焉，無使復於隍也。」
《祭城隍神文》宋·歐陽修
雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及。佗請言「城 役，用民之力六萬九千工，食民米一千五百石，眾力 方作，雨則止之。城功既成，雨又壞之。敢問雨者，於神 誰尸？吏能知人，不能知雨。惟神有靈，可與雨語。吏竭 其力，神祐以靈，各供其職，無媿斯民。」
《城隍》元·沈貞
保我之民兮邑此方，崇其墉兮浚其隍。民不驚兮志 定，眷靈修兮作民命。隄楊兮結陰，青青兮蔽林。女牆 堅兮有郛有郭，繞洄灣兮濠歸於壑。靈之來兮元都， 颺旌旗兮若荼。陳一豕兮兩羭，載斟之兮百壺。城兮 隍兮吾永無虞。
城隍之神部藝文二〈詩〉
《城隍廟賽雨》唐·羊士諤
「零雨慰斯人，齋心薦綠蘋。」山風簫鼓響，如祭敬亭神。
又
積潤通千里，推誠奠一巵。回飆經畫壁，忽似偃雲旗
