太上老君《開天經》：「混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高 下尊卑，乃其始起也。混沌以來，始有識名。混沌生二 子，大者胡臣，小者胡靈。胡臣死為山嶽神，胡靈死為 水神，因即名為五嶽四瀆山川高下。」
青牛先生言：「人間有五嶽真形，一嶽各遣五神來衛 護圖書所居山川，近者山澤神又常遣侍官防身凶 逆，欲見傷害，皆反受其殃。」
《宋高僧傳》：「閑居寺元珪禪師卜廬於嵩嶽中龐塢，時 有峨冠褲褶，部曲繁多，輕步舒徐，稱謁大師。珪睹其 貌偉，精爽不倫，謂之曰：『善來，仁者胡為而至』？曰：『師寧 識我耶』？珪曰：『吾觀佛與眾生等，吾目之，豈分別識也』？ 對曰：『我此嶽神也。吾能利害生死於人，師安得一目 我哉』？珪曰：『汝能生死於人，吾本不生，汝焉能死？吾視 身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？苟能壞空 及壞汝，吾則不生不滅。汝尚不能如是，又焉能生死 吾耶』？」嶽神稽首再拜曰：「我亦聰明正直於餘神，豈能 如師有廣大之智辨乎？願授之正戒，令我度世，助其 威福。」珪曰：「神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無戒， 又何戒哉？」神曰：「此理也。我聞茫昧，止求師戒，我願為 門弟子。」珪辭不獲，即為張座焚香，秉鑪正几，曰：「付汝 五戒，汝能奉持。」即曰：「能」「不能。」即曰：「否。」神曰：「洗耳傾聽， 虛心納教。」珪曰：「汝能不婬乎？」神曰：「亦娶也。」曰：「非謂此 也，謂無羅欲也。」神曰：「能。」曰：「汝能不盜乎？」神曰：「何乏我 也，焉有盜取哉？」曰：「非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍 善也。」神曰：「能。」曰：「汝能不殺乎？」神曰：「政柄在躬，焉曰不 殺？」曰：「非謂此也，謂有濫誤混疑也。」神曰：「能。」曰：「汝能不 妄乎？」神曰：「我本正直，焉得有妄？」曰：「非謂此也，謂先後 不合天心也。」神曰：「能。」曰：「汝能不遭酒敗乎？」神曰：「力能。」 珪曰：「如上是為佛戒也。」又言：以有心奉持而無心拘 執，以有心為物而無心想身。能如是，則先天地生不 為精，「後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂 默而不為休。」悟此，則雖娶非妻也，雖饗非盜也，雖柄 非權也，雖醉非惛也。若能無心於萬物，則羅欲不為 淫，福淫禍善不為盜，濫誤混疑不為殺，先後違天不 為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無 戒則無心。無佛、無眾生、無汝及無我，無我「無汝，孰能 戒哉？」神曰：「我神通亞佛。」珪曰：「汝神通十句，五能五不 能。佛則十旬，七能三不能。」神悚然避席，拜跪頗恭，曰： 「可得聞乎？」曰：「汝能。」�「上帝，東天行而西七曜乎？」曰：「不 能。」珪曰：「汝能奪地祇，融五嶽而結四海乎？」曰：「不能。」珪 曰：「是為五不能也。佛能空一切相，成萬法智，而不能 即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無 緣。佛能度無量有情，而不能盡眾生界，是為三不能 也。定業亦不牢久，無緣亦謂一期，眾生界本無增減， 廓無一人能主有法，有法無主是謂無法，無法無主 是謂無心。如我解佛，亦無神通也，但能以無心通達 一切法耳。作用冥現，有情前也。若有心有作，作用必 不普周也。」嶽神曰：「我識淺，未聞空義。師今授我戒，我 當奉行。更何業因，可拘塵界？我願報慈德，效我所能。」 珪曰：「吾觀身無物，觀法無常，了然更有何欲？」神曰：「師 必命我為世間事，展我少小神功，使已發心、初發心， 未發心，不信心，必信心。五等人目我神蹤，知有佛有 神，有能有不能，有自然有非自然者。」珪曰：「無為是，無 為是？」神曰：「佛亦使神護法，師寧隳叛佛耶？」隨意垂誨， 珪不得已而言曰：「東岩寺之障也，莽然無樹。北岫有 之，而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎？」神曰：「已聞命 矣。」又陳曰：「我必昏夜風雷，擺搖震運，願師無駭。」即鄭 重作禮辭去。珪門送而且觀之，見儀衛逶迤，如王者 之行狀。又復碧靄紅霞，紫嵐皓氣，間錯四散，幢蓋環 珮，戈戟森森，凌高浸空，杳渺隱沒焉。其夕果有暴風 吼雷，奔雲霆電，隆棟壯宇，岌。�將圯定，僧瞻動，宿鳥 聲狂，互相敲磕，物不安所。珪謂眾僧曰：「無怖無怖，神 與我契矣。」詰旦和霽，則北巖松柏盡移東嶺，森然行 植焉。而珪謂其徒曰：「吾歿後無令外知，若為口實，人 將妖我也。」
《嵩高志無上祕要》云：「中嶽嵩山君，姓角，諱普生，頭建 中元黃農玉冠，衣黃錦飛裙，披光黃文裘，帶黃神中 皇之章，常以四季月干支俱土日，乘黃霞飛輪，奏真 仙名錄，上言於帝。」
《玉清隱書》云：「中嶽嵩山仙官二千四百人，黃素玉女 十二人侍文右衛，佩符著身。」
《五嶽名號》云：「中嶽黃元大光合德真君。」又云：「中嶽嵩 山，是寇真人得道之處，女几、少室二山為副。」嶽神姓 惲，諱�主世界土地，山川陵谷，兼牛羊食稻之種。綜 監寶諱云「中嶽君，諱。」�
