《魏書裴叔業傳》：叔業兄子粲，出帝初為驃騎大將軍、 膠州刺使。屬時亢旱，士民勸令禱於海神，粲憚違眾 心乃為祈請，直據胡床舉杯而言曰：「僕白君。」左右云： 「前後例皆拜謁」粲曰：「五嶽視三公四瀆視諸侯，安有 方伯而致禮海神也。」卒不肯拜。
《會要》：「開元十三年，上備法駕登泰山，祀享初畢，至嶽 西，大風，裂幕折柱。張說昌言，海神來迎。至升壇，休氣 四塞，登歌奏樂，有祥雲自南而至，絲竹之聲，飄若天 外。」
《稽神錄》：江南內臣朱廷禹言其所親泛海遇風，舟將 覆者數矣。海師云：「此海神有所求，可即取舟中所載 棄之。」水中物將盡，有一黃衣婦人，容色絕世，乘舟而 來，四青衣卒刺船，皆朱髮豕牙，貌甚可畏。婦人徑上 船，問：「有好髮髢可以見與？」其人忙怖，不復記，但云物 已盡矣。婦人云：「在船後掛壁篋中」，如言而得之。船屋 上有脯腊，婦人取以食四卒。視其手，鳥爪也，持髢而 去，舟乃達口。
魯應龍《括异志》：資聖寺在海鹽縣西，本普明院。《舊記》： 晉將軍戴威捨宅為寺，司徒王珣建為光興寺，天禧 二年，賜今名。寺有寶塔，極高峻，層層用四方燈點照， 東海行舟者，皆望此為標的焉，功為甚弘。有海濱業 戶某，與兄弟泛舟入洋口接鮮，風濤甚惡，舟楫悉壞， 俱溺於海而死，其家日夕號泣。一夕，夢其夫歸曰：「我 未出海時，先夢神告曰：『來日有風波之厄，不可往』。我 不信，遂死於此。初墜海時，彈指隨波已去數百里，神 欲收我，不可及。今在海潮鬼部中，極苦。每日潮上皆 我輩推擁而來，他佛事祭享，皆為諸鬼奪去，我不可 得，獨有資聖塔燈，光明功德浩大耳。」其妻因鬻家資 入寺設燈願。次夕，又夢夫來謝云：「今得升一等矣。」 《文獻通考》：紹興二十三年七月二十一日，將作監主 簿孫祖壽言：「浙東有殺人而祭海神者，欲望申嚴法 令，戒飭監司州官之吏，治之勿縱，加之鄉保連坐，誥 誡禁止。」從之。
《八閩通志》：「慶元四年，閩列郡苦雨，莆田邑禱於天妃， 即獲開霽。」
《松江府志》：「順濟廟即天妃宮，神莆田林氏女，生於宋， 有神異，沒而顯靈。廟後有丹鳳樓，觀潮者登焉。潮洶 湧北來，至廟門而伏，過則復起，人以為神。」
《蘇州府志》：「順治三年，陝西朝邑縣人馬昱，因天妃托 夢顯化，捐資重建天妃宮。」
海神部雜錄
《莊子》：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚涯之間， 不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以為天下之美為 盡在己，順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。 於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有 之曰：『聞道百以為莫己若』者，我之謂也。且我嘗聞少 仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之」 難窮也。吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方 之家，北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏 蟲不可以語於冰者，篤于時也；曲士不可以語于道 者，束於教也。今爾出於涯涘，觀於大海，乃知爾醜，爾 將可與語大理矣。」
《金臺紀聞》：天妃宮，江淮間濱海多有之，其神為女子 三人，俗傳姓林氏，遂實以為靈、素三女。太虛之中，唯 天為大，地次之。故製字者謂一大為天，二小為示，故 天稱皇，地稱后。海次于地者，宜稱妃耳。其數從三者， 亦因一大二小之文，蓋所祀者海神也。元用海運，故 其祀為重。司馬溫公則謂水陰類也，其神當為女子， 此理也。或云：宋宣和中，遣使高麗，挾閩商以往，中流 遭風，賴神以免。使者路允迪上其事於朝，始有祀。
海神部外編
《龍魚河圖》：「東海神姓馮，名修青，又名阿明夫人，姓朱， 名隱娥，又一名阿明，南海姓。」〈闕〉名亦。「夫人姓翳，名逸 寥，又一名祝融，西海姓勾大，名丘伯。夫人姓靈，名素 蘭，又一名巨乘，北海姓是，名禹帳里。夫人姓結，名蓮 翹，又一名禺彊。」
《中華古今注》：昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷 震，雲中甲馬一千餘人，中有服金甲及鐵甲不被甲 者，以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：「此襪額蓋武士
